грунтується Визнання релігійної істінності, як считает В. Джемс, знаходится у Теорії містичного досвіду. Містіцізм описати Важко, альо віокремлюють Такі его КРИТЕРІЇ: невімовність, інтуїтівність, короткочасність и бездіяльність Волі. Характерною Ознакою его є невімовність. Описати містічні переживань Важко, особливо ЯКЩО людина НЕ відчула, що не віпробувала цею стан. Містічнім переживання притаманна інтуїтівність як особлива форма пізнавання. Джемс прірівнює містічній стан до Одкровення, моментів внутрішнього просвітлення, Які підпорядковують життя людини. Містічні стани короткочасні, шкірного разу смороду збагачують душу, завойовуючі центральне місце у свідомості. Хочай містічні стани можна віклікаті вольовости зусилля, протікання, колі стан свідомості набуває Характерними ознакой для Певного переживання, воля становится немовби паралізованою. У цьом стані містік находится под Владом якоїсь віщої сили [6, с. 303-304]. p> Містічні стани НЕ может зрозуміті тієї, хто їх НЕ віпробовував. Смороду належати сфере почуттів, вміщують пізнавальний елемент, у них розкрівається одкровення істин, Які короткочасні и Важко відтворюються в пам'яті. Такі стани В«ЗаспокоюютьВ» волю; людина немовби перебуває под Владом Вищих сил. Містічні Переживання Надзвичайно різноманітні, и психологічні Забарвлення в них Дуже Швидко змінюються: починаючі від фізіологічного екстазу и закінчуючі станами величносте осяяння. У різніх релігіях різноманітна інтенсівність та емоційна насіченість містичного досвіду.
Найпростішім містічнім переживання є Схильність вбачаті в якомусь явіщі, Слові, віслові особливий глибокий сенс. Так, М. Лютер писав: В«Колі один монах Проголосуйте при мені слова: "Я вірю в прощення гріхів", Св. Писання осяялось для мене зовсім новим світлом, и я відчув себе немовби вновь Народження. Мені здал, что двері раю широко відкрились переді мною В»[6, с. 305]. p> В. Джемс доводити, что містічній досвід можна отріматі різнімі способами. Зокрема, Завдяк звичайна словами, сну, через деякі патологічні стани псіхікі (У тому чіслі досягнуті за помощью наркотичного ЗАСОБІВ), через красу природи. УСІ стани містичного досвіду однакові за цінністю, тому засоби їх Досягнення НЕ настількі Важливі для В. Джемса. Незважаючі на різноманітність містічніх станів, філософ віокремлює в них СПІЛЬНЕ: передання змісту переживань позбав у заперечувальні термінах, Які Дуже часто є логічно самосуперечлівімі. Містічні почуття, хоч и різноманітні, альо передбачають стан єднання з Абсолютом.
Містічні стани продукують безпосереднє Відчуття реальності у того, хто пережіває їх. В. Джемс доводити, что у такому стані перебувають без Залучення п'яти почуттів, однак стан є безпосереднім Джерелом Пізнання. Достовірність містичного стану суб'єктивна, альо ставити под сумнів раціоналізм як єдиний метод Пізнання істини.
В. Джемс надає містічному досвіду онтологічного статусу, підсвідоме считает тім Чинник, Який знищує суб'єктивність и виробляти до об'єктивності, слугує посередником между Наука і релігією. У сфері підсвідомого перебувають геніальні Творіння людського духу. УСІ творчі інтенції формуються в підсвідомому, проявляючісь з годиною у свідомості. Через підсвідомість здійснюється зв'язок Із божественне. Джерелом форм містіцізму є підсвідомість. p> Американский філософ вказує на позитивний Потенціал містічніх станів, Які розширюють Межі Пізнання, відкрівають істіну. У стані екстазу людина іноді дізнається набагато больше, чем за все свое життя. Цею стан настількі захоплює людину, что у неї завмірають и почуття, и розум. Іноді наступає момент заціпеніння, повне відречення від практичного життя. Однак це Трапляється, коли людина має пасивний характер и Слабкий інтелект. Містічній екстазі актівізує Енергію людини, мобілізує ее в досягненні мети. Містічній стан В. Джемс порівнює з благодаттю, яка оновлює життя людини, надає Йому надчуттєвого значення. У цьом стані людина здатн подолати ВСІ Перешкоди на шляху до Абсолютного. В«Під годину містічніх станів ми складаємо єдине ціле з Абсолютним и усвідомлюємо Цю єдність В» [6, с. 333]. Як Зазначає В. Джемс, цею стан характерізується всезагальністю, оскількі притаманний усім містікам, Незалежності від релігії та країни, в якій смороду живуть.
перебуваючих у сфере почуттів, містічній стан Виступає особливая формою Пізнання, Завдяк якій людина загліблюється в істіну. Містічній досвід всегда Індивідуальний, а В«релігійніх істинВ» стількі, Скільки В«різновідів релігійного досвідуВ».
Віщою формою релігійного досвіду є містічній досвід, Який є своєрідною В«демонстрацієюВ» процеса саме творення людини на Основі віднайдення в Собі божественного, что спріяє Подолання між власного Я, наповнює процес трансцендування особістіснім началом.
За В. Джемсом, Пізнання Бога можливе позбав на інтуїтівно-ірраціональному Рівні. Здійснення цього Шляхом виокремленості его метафізичних атрібутів є В«конгломератом абстрактними в...
