р на основі сили. Процвітали позасудові респрессіі і судове свавілля. Строго переслідувалися невірність сеньйору, державна зрада, злочини проти світської влади і церкви. Богохульство, атеїзм, єресь, чаклунство найчастіше карали смертю. Широко практикувалася кваліфікована смертна кара (колесування, четвертування, розп'яття на хресті, закопування живцем, витягування нутрощів з живого тіла і т.п.). Страта часто здійснювалася публічно і нерідко набувала масового характеру. За найбільш тяжких злочинів переслідувалися родичі і навіть опікуни винного. Покарання супроводжувалося конфіскацією майна. Серед інших покарань необхідно відзначити посилання на галери, прогін через лад, каторжні роботи, тюремне ув'язнення. Нерідко чоловіки і жінки, дорослі і діти, новачки і рецидивісти містилися у в'язниці разом, закуті в кайдани або пов'язані ланцюгом.
Англійські суди розрізняли злочину (Філонов) і провини (місдімінором). Останні історично вели своє походження з цивільних правопорушень. До мисдиминор ставилися неправдиве свідчення, фальсифікація і т.д.
В інтересах потреби класу буржуазії закон примушував працівника приймати нав'язувані йому умови роботи, переслідував волоцюг. Останнім наказувалося відрізати вуха, а при рецидиві піддавати тілесним покаранням і смертної кари. p> У XIIXIII ст. у країнах Західної Європи на зміну змагального процесу приходить інквізиційний. Приватне порушення кримінальних справ замінюється державним переслідуванням. Інквізиційний розшукової процес був таємним і з застосуванням тортур. Оцінка показань свідків велася з теорії формальних доказів. Захист не допускалася. Визнання обвинуваченого вважалося царицею доказів.
Деякі особливості були притаманні англійської процесу. Наприклад, від обвинуваченого не вимагали доказів невинності, йому не вручалася копія обвинувального акта і про інкримінованому йому злочині він дізнавався в ході слідства. Попереднє слідство проводилося порушила справу стороною за допомогою адвокатів. Присяжні виробляли оцінку доказів які представляли суду сторони. По закінченні слідства суддя резюмував його результати перед присяжними, які потім в окремій кімнаті виносили вердикт (винен НЕ винен). Після цього суддя виносив вирок. При визначенні покарання спостерігалася свобода суддівського розсуду. У англійському кримінальному праві доведене намір вчинити злочин тягло за собою таке ж покарання, як та вчинення його. Судді Англії керувалися правилом: злий умисел рівносильний злій справі.
5. Шаріат в Арабському халіфаті
Основним джерелом мусульманського права був шаріат ("праведний шлях") сукупність звичаїв і законів, де правові норми і релігійні догми зливалися воєдино.
Головним джерелом в шаріаті зізнавався Коран священна книга мусульман, яка за переказами була написана Мухаммедом засновником релігії і Арабського халіфату. Доповненням до Корану служили збірники судових рішень Мухаммеда (сунна) і тлумачення авторитетних мусульманських юристів (фатва). До цієї групи джерел мусульманського права ставилися перекази (хадіси), висновків та рішення зібрань законоведов. У тому випадку, якщо для вирішення даної справи були відсутні ясні вказівки у вищевказаних джерелах, то застосовували норми звичаїв (Адаті). Кожен акт верховної влади (переддень) не повинен був суперечити шаріату і був обов'язковим для мусульман. Його невиконання кваліфікувалося як одночасно державне і релігійне злочин.
Правоздатність мусульман була ширше правоздатності іновірців. Останні обмежувалися: у обрання місця проживання, професії, у пересуванні.
Норми цивільного права шаріату охороняли майнові інтереси власника і законного власника речі. За мусульманським праву власність має три ознаки: 1) винятковість у володінні річчю, оскільки єдиним її власником є ​​власник; 2) абсолютність у розпорядженні власністю, складається в необмеженій праві користування річчю; 3) сталість права власності. Тому в мусульманському праві не існувало права давності на власність. p> Розрізнялися такі способи набуття власності: 1) в якості воєнної здобичі, 2) допомогою цивільної угоди; 3) отримання у спадщину; 4) подарувало верховної влади.
За вченням ісламу світ ділиться на країну мусульман і країну "невірних". Згідно цим вченням вся земля в світі належить аллаху, як творцеві світу, і його посланнику на землі пророку Мухаммеду. У свою чергу вона ділилася на кілька категорій: державну, священну (місця, де жив пророк), вакф (виділялася школам, богадільня, мусульманським релігійним установам), ікта (давалася за службу), приватновласницькі і общинну землі. Кожна з них мала свій правовий статус. Завойовані у "священній війні" проти "Невірних" мусульманами землі були власністю держави і здавалися селянам в оренду. За користування державною землею у селянина часто відбирали половину врожаю, а щоб він не міг ухилитися від сплати, йому на шию вішали свинцеві бирки із зазначенням ...
