його місця проживання.
У Мецці та її околицях, де знаходилися святині мусульманської релігії (земля Хадіджа), під страхом смертної кари не дозволялося з'являтися іновірців, заборонялося знищувати тварин і рослини.
За шаріатом існували релігійні зобов'язання, а також зобов'язання з договорів і заподіяння шкоди. Релігійні зобов'язання (обіти) носили односторонній характер і містили заяви про виконання чи невиконання наданих дій. До них належали: обіцянка пожертвувати своє майно на які-небудь благодійні цілі, відпустку на волю раба і т.п. Чи не виконали це зобов'язання повинні принести спокутну жертву (нагодований десяти бідних, триденний піст і т.п.). Крім того, суддя може примусити цих осіб до виконанню обітниці.
Згідно шаріату за всяким договором, метою якого є передача права власності, обов'язково повинна слідувати фактична передача речі. Договори вважалися недійсними в тих випадках, коли було відсутнє добровільне згода сторін, зокрема, коли договори були укладені внаслідок обману, помилково і з примусу. За вченням ісламу було гріховним і заборонялося стягування відсотків, лихварство, спекуляція. При розміні грошей не допускалося отримання прибутку. Практикувався видача грошових знаків під майбутній урожай або під зобов'язання виконати якусь роботу. За шаріатом передбачався договір про переведення боргу в тих випадках, коли боржник сплачував свій борг допомогою претензії, яку він має до третій особі (на кшталт переказного векселя).
Широке поширення в Арабському халіфаті отримали договори про союзи, заснованих на об'єднанні капіталу і праці, на взаємній довірі. Наприклад, договір про товаристві між купцями та обслуговуючим їх персоналом в караванної торгівлі. Договір про релігійне союзі укладали між собою чоловіки і, називаючи себе братами по вірі, зобов'язувалися допомагати один одному в боротьбі за іслам.
В області сімейних відносин шаріат стверджував панування чоловіків (чоловіка, батька). Мусульманин міг мати чотирьох законних дружин і необмежену кількість наложниць. При укладанні шлюбу жінка вважалася об'єктом угоди, її купували за калим. Вийшовши заміж, вона переходила у владу чоловіка, повинна була уникати зустрічі з сторонніми чоловіками, не з'являтися в громадських місцях, носити паранджу і т.д. Їй не дозволялося вчитися і займатися професійною або суспільно-політичної діяльністю. Чоловік міг вдаватися до тілесних покарань дружини. Він повинен був утримувати дружину та інших членів сім'ї.
Розлучення по шаріату залежав тільки від чоловіка, який не зобов'язаний був пояснювати приводи, спонукали його вимагати розірвання подружніх відносин. Однак після розлучення чоловік повинен був видати дружині аліменти на чотири місяці. Якщо у цей строк чоловік побажав відновити подружні стосунки, розлучення анулювався.
В арабському халіфаті керувалися висловом: "Той, хто не здатний їздити на коні і володіти мечем, не повинен отримувати спадщину ". За мусульманським праву спадкування визначався як переміщення майна власника до інших особам після його смерті. Це переміщення розглядалося як один із способів придбання прав померлого, але не його зобов'язань. Спадкоємці отримували одну третина майна, яке залишається за вирахуванням всіх сплат, які належать їм за боргами померлого. Заповідач призначав душоприказника, який у присутності двох благочестивих свідків виробляв пропорційний розподіл майна між всіма законними спадкоємцями (ними вважалися сини, онуки, племінники і т.д.).
За характером відповідальності злочину по шаріату ділилися на два види: 1) злочини, за які винний відповідав своїм життям або своїм тілом: 2) злочини, які тягли за собою сплату штрафу. До першого виду злочинів ставилися повстання, заколот, богохульство, образу релігійних святинь, вбивство в розбої, які каралися смертною карою. За вченням ісламу на тому світі злочинця, як небезпечного звіра, чекали муки до пеклі. Він позбавлявся громадянських прав, а його майно конфісковувалися. Таким же покаранням піддавалися родичі винних чоловічого підлоги. Дружин і дітей винного продавали в рабство. p> До другого виду злочинів ставилися умисні і необережні вбивства, заподіяння каліцтв і ран, нанесення матеріального збитку. Визнаючи кровну помсту, шаріат дозволяв родичам вбитого помститися за злочин за принципом таліона. Злочинець міг бути відданий сім'ї потерпілого, яка за своїм розсудом вирішувала, яке покарання застосувати до нього. Однак вона могла і пробачити вбивцю, якщо останній або його родичі погодяться сплатити відповідний грошовий викуп. Якщо вбивство сталося не на священній землі і не в час священних місяців, викуп мав складатися з 100 верблюдів і 12 тисяч діргемов грошима. За вбивство жінки викуп сплачувався в половинному розмірі, за вбивство невірного в розмірі однієї третини.
За нанесення тілесних ушкоджень сума викупу зменшувалася. У тому випадку, якщо угоди про викуп не бул...
