членом школи Олбрайта. Керуючись текстом Біблії, як компасом, Н. Глюк відкрив більше 1000 об'єктів в Прііорданье і ще 500 - в пустелі Негев [5].
2.2 Період розвитку археології біблійних країн з 1946 року по теперішній час
Напередодні другої світової війни, біблійно-археологічних досліджень з'являється і починає все сильніше загострюватися головна колізія, яка призвела згодом до серйозних спробам перегляду самих завдань біблійної археології, її сутності та навіть назви.
З одного боку, археологія в біблійній країні, репутацію якої Палестина міцно утримувала за собою, продовжувала керуватися принципом співвіднесення головних напрямків своїх пошуків і досліджень з Біблією. Але з іншого боку, ставало очевидним й інше: кількість археологічних даних, які виявляються археологами в святій землі, почало помітно перевищувати чисто біблійні інтереси, якими були мотивовані перші дослідження, причому, як углиб століть, так і вшир територій.
Библейско-археологічні дослідження виходять за ті хронологічні рамки, якими окреслена біблійна історія.
У розглянуті роки археологічні дослідження в Палестині починають заглиблюватися аж до кам'яного віку і Протоісторіческій періодів. В якості одного з багатьох прикладів можна згадати розкопки в Телейлат Гхассуле, що проводилися єзуїтами А. Маллон (A. Mallon) і Р. Коппель (R. Koppel), що відкрило шлях до вивчення меднокаменний (енеолітичного) століття.
Археологічні дослідження XIX- першої половини XX століть не тільки висвітлили прадавню історію Палестини і оселився в ній Ізраїлевого народу, а й принесли величезний масив знань щодо тих народів давнини, які згадуються у Святому Письмі або епізодично, або тільки у зв'язку з народом Божим. Для багатьох культур давнини були розшифровані їхні мови і переведені збережені тексти. Розвинулися як самостійні науки єгиптологія, хеттологія, Шумерологи. У лінгвістиці з'явилися розділи, пов'язані з вивченням нововідкритих давніх мов: аккадського, шумерського, угаритські і т. Д., З власним низкою мовних та історичних проблем. Все це дало можливість скласти цілісне враження про життя цих майже невідомих раніше народів.
При такій стрімко збільшується широті горизонту досліджень біблійні археологи повинні були вирішити, що має пряме відношення до їх науці, а що непряме, і зосередитися лише на головних темах, пов'язаних з біблійною археологією. Наприклад, менше приділяти уваги вивченню хурритів або єгиптян, але проводити дослідження щодо хананеев, з якими давні ізраїльтяни знаходилися в набагато більш тісному контакті.
У середині XX століття був вимушену перерву, викликаний другою світовою війною. Розкопки відновилися лише після 1948 р Свята земля виявилася вже в нових політичних умовах, будучи розділена між державами Йорданії та Ізраїлю. Археологічні дослідження в цих двох країнах стали розвиватися своїми шляхами. Якщо ізраїльські вчені в тісному контакті з іноземцями почали швидко нарощувати свій власний археологічний потенціал, то в Йорданії велика частина робіт спочатку проводилася тільки іноземними експедиціями.
Однак якісні зміни відбулися не стільки в чисто політичному і статистичному відносинах, скільки до наукової суті археології Палестини.
По-перше, істотно вдосконалилися технології розкопок. Заслуга належить таким археологам, як, наприклад, Кетлін Кеньон (Kathleen M. Kenyon), зокрема, подведших підсумок драматичної історії розкопок в Єрихоні. Перш за все, був вироблений метод Уїллер-Кеньон (Wheeler-Kenyon), що дозволяє більш докладно і точно оцінювати шари.
По-друге, археологи стали вирішувати менш глобальні, приватні завдань і, докладно заповнюючи окремі прогалини в знаннях про минуле. Уже не ведуться широкомасштабні розкопки великих Телль; ретельно вивчаються окремі шари.
Однак поряд з цими технічним моментами існує ряд нових методологічних принципів, які говорять про відхід від класичної позиції біблійної археології. Виникає те, що стали називати «нової археологією» [5].
2.3 Нова археологія
Основні дебати розгорталися в США. До другої світової війни головною метою європейської біблійної археології був доказ можливості біблійних подій та їх несуперечності того історичного контексту, який ми можемо відновити на підставі археологічних даних. Раціоналізм американського протестантизму вимагав точного підтвердження біблійних даних. Таке ставлення провалив справу традиційної олбрайтовской школи біблійної археології в США. У 1960-і роки, коли мова пішла про «смерть біблійного богослов'я», молоді вчені називали В. Олбрайта і його учнів «невиправними позитивістами». Почалася дискусія, чи потрібна взагалі біблійна археологія.
