у світі. Правильно говорив А.І. Приставкін, - годі посилатися на Америку, де страти можуть підлягати навіть підлітки, де з 1977 по 1999 рік було страчено 364 людини. У Сполучених Штатах Америки інше право, інші звичаї і традиції, інші відносини в суспільстві, взагалі, інший уклад життя.
1.2 Антропологічні уявлення про страти
З тих пір як людство вийшло з первісного стану і створило початкові форми державності, смертна кара, як вид кримінального покарання, - неодмінний супутник людської цивілізації.
Людство виконало довгий шлях до визнання загальності і безспірності цього права людини.
Першим кроком на цьому шляху стала заборона людоїдства. У найглибшій давнини переможці в міжусобних війнах вбивали всіх узятих у полон ворогів, і в разі нестачі тваринної їжі вживали їх як такої. Потім вбивство і поживу ворога стало ритуалом перемоги (як і зняття скальпа). Нарешті люди досягли такого матеріального стану, коли вигідніше стало звертати полонених у рабство, ніж вбивати.
Далі пішов відмова від людських жертвоприношень. У давні часи цей звичай був поширений у багатьох народів. Приносили жертви богам, переможцям (як трофей), приносили жертви померлим владикам: у Єгипті разом з фараонами ховали не тільки їх коней, але і слуг, і дружин, які повинні були супроводжувати господаря на тому світі. Про такі суворих звичаях розповідають перекази і легенди. Поступово жертвування людей стало замінюватися жертвопринесеннями тварин. Цей мотив звучить у притчі Старого завіту про жертвоприношення Авраама: коли той вже був готовий заколоти свого сина на догоду Богу, останній зупинив його руку і вказав на барана, застряглого в кущах. Найдавнішим звичаєм, нібито спрямованим на захист життя людини, є кровна помста за принципом таліона (право на рівне відплата): око за око, зуб за зуб.
Звичай кровної помсти став витоком страти. Роботи вітчизняних і зарубіжних дослідників переконливо доводять, що звичай кровної помсти був поширений на всій земній кулі в епоху панування родових відносин. Рівність членів роду, викликане низьким рівнем продуктивних сил, а як наслідок - необхідність у спільній праці, призводило до того, що звичай ставав єдиним регулятором суспільних відносин. Дотримання правового звичаю, заснованого на багатовіковому досвіді виживання, гарантувало необхідний порядок, цілісність і безпеку громади в боротьбі з зовнішніми ворогами і стихійними силами природи. Тому звичаї розглядалися як заповіти богів і померлих предків. Звідси, дотримання звичаю - високий моральний і релігійний борг. Не є винятком і звичай кровної помсти. Вбивство (а спочатку - будь-яка образа) члена громади ЧУЖИМ викликало кровну помсту. Звичай кровної помсти, як правило, поведінки не може бути віднесений до категорій моральних і правових норм. Соціальні норми в докласовому суспільстві мають характер мононорм raquo ;, тобто нерозчленованих на види норм первісного суспільства.
Слід погодитися з тезою М.Д. Шаргородського, що в умовах родового ладу поняття окремої особистості невідомо ... Мститься не людина людині, а плем'я - племені raquo ;. Бо в основі звичаю кровної помсти лежали суспільні відносини родового ладу. Колективна відповідальність була визначальним початком роду. Відповідальність за вбивство (у вигляді помсти) разом з вчинили його поділяв і його рід. Однак у міру розвитку суспільних відносин і розкладання первіснообщинного ладу відбувається і обмеження права помсти (звужується коло осіб, яким можна мстити і які можуть мстити, обмежуються терміни помсти і місця помсти), і, нарешті, кровну помсту замінюють на інші міри покарання. Але помста окремої людини і навіть цілих народів залишилася.
Протест проти такого варварського звичаю ми чуємо в Нагірній проповіді Христа: Ви чули, що сказано: Око за око, зуб за зуб. А я кажу вам: Не противтеся злому ... любіть ворогів своїх ... благословляйте тих, хто проклинає вас ... Але заклик не був почутий: згадаймо хоча б розказану Шекспіром найсумнішу на світі повість про Ромео і Джульєтту.
Прихильник біологічної теорії походження помсти В. Сергійович був не так вже не правий, кажучи, що людина носить помста в серці своєму raquo ;; адже людина - істота суспільна, і він не може не увібрати в свою психологію і поведінкові мотиви досвід кровної помсти - Зауважив Н.С. Таганцев. Звичай кровної помсти пройшов з людиною довгий шлях, трансформуючись з почесний обов'язок кожного члена роду (заради збереження роду) до пересічного вбивства під впливом почуття помсти, коли звичай перестає виконувати позитивну функцію регулятора міжгромадських відносин.
Як же співвідносяться між собою кровна помста і страта? Більшість істориків права у минулому не бачили генетичного зв'язку цих понять, М.Ф. Во...
