що відбувається). При цьому були внесені зміни, виключені ідеї, які для реформаторів були неприйнятними. Зміна ідей, які у літургії, означало, звичайно, зміна богослов'я таїнств.
У Цвінглі мелісь серйозні побоювання щодо самого слова «таїнства». Під словом «таїнство» одні розуміють щось велике і святе, що звільняє своєю силою совість від гріха. Інші навпаки вважають таке розуміння помилковим, і кажуть: таїнство - знак священного справи. Цей погляд цілком прийняв би Цвінглі, якби лютерани не додавала: Якщо ти здійснюєш таїнство зовні, то, безсумнівно, очищення відбувається внутрішньо. Треті пояснюють: таїнство - знак, дающийся лише тоді, коли серце уж очистилося; воно служить посвідченням в тому, що вже те що внутрішньо, в душі є тим, що має значення через таїнство зовні.
Цвінглі заперечує «великим мужам». «Перш за все - сучасним, настільки блискучим і удачливим письменникам, які, як здається деяким, надали світу інший вигляд і сприяли зміни його від брутальності до вихованості».
Тут Цвінглі робить два винятки: Емзер і Екк; «Бо вони - чума для вчення Христа. Їх зухвалість змусила мене висловитися проти них кілька більш різко і особисто. Один з них, а саме Емзер, без попередження так образливо напав на мене, що я вчинив би віроломно по відношенню до вчення Христа - Його, не своє діло я роблю, - якби поступився йому, труби в переможну трубу перш, ніж він попався мені на очі; напад Емзера полягало в тому, що він написав книгу проти мене, опублікував її і змусив мене прочекати шість місяців, перш ніж я отримав її. Інший же, Екк, замислив підступно напасти на мене і погубити; одночасно він відправив дурні і абсолютно брехливі звинувачення проти мене на засідання представників кантонів Конфедерації; якби його план вдався, зі мною неминуче було б покінчено і він міг би дорого продати себе римським або німецьким тиранам. ».
«Sacrament», по Варрону - сума штрафу, «жертвуваних тяжующіміся сторонами; сторона, яка вигравала процес, отримувала свою заставу або гроші назад ». Далі, «sacrament»-клятва. Нарешті, слово означає військову присягу, якої солдати зобов'язуються підкорятися своєму командиру і його наказам відповідно до військовим правом і законом.
Цвінглі не має відомостей про те, що в давнину слово «Sacrament» вживалося для священного і таємничого предмета; тому не використовує його в цьому сенсі.
Так само мало Цвінглі згоден з древнім латинським перекладом Нового Завіту, що передає грецьке «mysterion» словом «sacramentum»; «Бо слово« sacramentum »не виражає правильно сенсу« mysterion »; я навіть не знаю, яке латинське слово передає відповідним чином вираз «mysterion»; «Таємниця» - ширше, ніж «mysterion», «святе» - вже ».
Цвінглі приєднується до тих, хто в таїнстві бачить не що інше, як обряд вступу чи заклад. «Бо як сторони, що беруть участь в тяжбі, здавали на зберігання певну грошову суму, яку міг повернути собі лише виграв тяжбу, так беруть на себе зобов'язання, або ж заставу, ті, хто освячується таїнством, вони дають і немов отримують під заставу те, що більше не повернуться до колишнього життя ». Отже, Цвінглі дотримується ідеї таїнства як клятви або застави, таїнство ставиться до нашої клятві послуху і вірності один одному. Слід пам'ятати, що Цвінглі був капеланом армії Швейцарської Конфедерації. «Грунтуючись на військовому вико...
