оявляється в скромному і доброчесним способі життя. «Реформація» розуміється Цвінглі насамперед як звільнення від непотрібних дій і розпоряджень, і від неї очікується суспільно-моральне вдосконалення людей.
.5 Ставлення Ульріха Цвінглі до таїнств
«Термін« таїнство »використовується для позначення ряду церковних обрядів і дій духовенства, які мають особливе духовне якість, наприклад, здатність передавати благодать Божу». Основна думка полягає в тому, що таїнства є видимими знаками невидимою благодаті, вони діють як «канали» цієї благодаті. Середньовічний період визнавав сім таїнств: хрещення, євхаристія, покаяння, конфірмація, шлюб, священство, миропомазання. Для виправдання їх важливості були складені цілі богословські системи.
До початку 1520-х рр.. система таїнств середньовічної церкви все більше стала піддаватися критиці з боку реформаторів. Вони зробили послідовну атаку на середньовічне розуміння кількості, природи і функції таїнств і зменшили число справжніх таїнств з семи до двох (хрещення і Євхаристія).
Питання про таїнства представляв для реформаторів величезну важливість. «По - перше, з точки зору реформаторів богослов'я таїнств уособлювало все погане, що було в середньовічному богослов'ї. Воно, здавалося, сосредотачивало в собі всі пороки схоластики. До початку середніх століть більшість ранніх християнських авторів (за винятком, може бути, Августина) надавали відносно мало значення богослов'я таїнств. Багато в чому вироблення складного богослов'я таїнств є одним з найбільш важливих досягнень схоластичних авторів ». Важливе місце в програмі реформаторів займало виняток середньовічних додавань до ранніх і більш простим версіями християнського богослов'я. Необхідно було виключити схоластичні спотворення Євангеліє. «По - друге, таїнства представляли собою видиме обличчя Церкви. Таким чином, реформування таїнств означало б внесення помітних змін у життя Церкви і громади ». Для більшості мирян основне спілкування з Церквою зводилося до відвідування недільних служб. З цієї причини кафедра проповідника була одним з найбільш важливих засобів передачі інформації. Виходячи з цього, стає зрозумілим бажання реформаторів і міських рад контролювати те, що з неї говорилося.
Основний службою середньовічної Церкви була меса. Ця служба виголошувалася за встановленим латинського тексту, відомому як «літургія». Реформатори відкидали це з двох причин. «По-перше, меса виголошувалася по латині, яку не розуміла більшість мирян. Часто висловлювалося припущення, що деякі представники духовенства також не розуміли значення слів: гуманісти пізнього Відродження, чудово знали латинь, іноді скаржилися на священиків, що не вміли відрізняти відмінки ». По-друге, що більш серйозно, обряд меси був заснований на ряді передумов, які для реформаторів були неприйнятні. Їм не подобалася теорія «пресуществления», згідно з якою під час меси хліб і вино при освяченні, зберігаючи свій зовнішній вигляд, перетворювалися, відповідно, в Тіло і Кров Ісуса Христа. Їх обурювало також думка, що священик, який здійснює месу, виконує добру справу. Таким чином, реформувати літургію значило допомогти змінити те, що люди думали про Євангеліє.
Одним з найбільш ефективних шляхів, що сприяли справі Реформації, з'явився переклад літургії на національні мови (щоб всі присутні в церкві розуміли,...
