ого світу, вбив його і розрубав тіло на чотирнадцять шматків, які розкидав по всьому Єгипту. Дружина і сестра Осіріса Ісіда (інцест в стародавньому світі був дуже поширений) зібрала всі частини тіла, крім фалоса, і поховала в Абідосі. Очевидно, фалос залишився в землі тому, що вважався символом родючості, увічнення життя і активної потужності і, перебуваючи в землі, міг найбільш успішно виконувати цю свою найважливішу функцію, тим більше, що він був божественним. p align="justify"> Коли розчленовують або спалюють тіло вбитого, людини знищують двічі: спочатку позбавляють життя, а потім ліквідують тіло - в цьому і полягає остаточна перемога. Навіть не спалення, а "тільки" розділення тіла на окремі шматки призводить до того, що воно, природно, перестає бути єдиним цілим. Люди, ці творці богів, моделюючи поведінку деяких з них, надходили цілком логічно й далекоглядно, оскільки тим самим створювали передумови для виправдання власних аналогічних дій. Спалення - це ще й спроба знищити дух або душу жертви. p align="justify"> На закінчення слід сказати ще про одну категорії жертв вбивств, яка до цих пір не привертала до себе належної уваги. Це ті, які не брали скільки-небудь істотної участі в конфлікті, що привів до трагедії, або взагалі не брали участь в ньому. Ними можуть бути випадкові перехожі, сусіди, діти, в тому числі малолітні - члени сім'ї вбивці чи жертви і т.д. Вони стають потерпілими в основному в силу того, що вбивцею рухає потреба глобальної деструкції, знищення всіх навколо, причому тут часто спостерігається стан афекту і звужене свідомість. В інших випадках такі потерпілі сприймаються психологічним продовженням "головною" жертви, її стороною, яка є об'єктом ненависті. У подібних ситуаціях вбивають, наприклад, сусідів, якщо вони захищають дружину чи іншого члена сім'ї, дітей, які по відчуттю вбивці є частина матері, на яку виливається основний гнів. br/>
Глава IV. Причиною вбивства
1. Вбивство як самогубство людства
Найбільш складною проблемою є, звичайно, причини вбивств, особливо якщо їх брати в самому широкому контексті соціального життя, буття особистості, людської агресії і жорстокості. Про причини вбивств в першу чергу повинна була б сказати кримінологія - наука про злочинність і злочинній поведінці, але подібні очікування вона, у всякому разі в нашій країні, зовсім не виправдала, і ті пояснення причин цих самих тяжких посягань, які вона дає, в кращому випадку викликають посмішку, в гіршому - гірку іронію. Виняткова вузькість мислення деяких дослідників вбивств, вульгарна социологизация найскладніших явищ, незнання внутрішнього світу людини і небажання її знати, уявлення про вбивство як про просте результаті п'яної сварки і, отже, прагнення до примітивізації, породили такі твердження, що ці злочини носять побутовий характер або є наслідком недоліків у забезпеченні культурного та повноцінного проведення дозвілля (Курс радянської кримінології, 1986), що вони відбуваються внаслідок особистих неприязних відносин між злочинцем і жертвою, а, значить, найпоширеніший їх мотив помста (Кримінологія, 1992).
Цей воістину скорботний перелік можна продовжити, але необхідність у ньому відсутня. Проте не можна не вказати на дуже велику шкоду для суспільної моральності і практики захисту людини настільки убогих уявлень про один з найбільш таємничих явищ життя - вбивстві, яке являє собою небезпечно поширену причину смерті. Її, смерть, у грецькій міфології представляли як дочка Ночі і сестру Сну, а вбивство в сучасній кримінології виступає лише як вічно п'яний син Горілки і брат вуличної Бійки. p align="justify"> Необхідною умовою пізнання справжніх причин убивств, як і інших людських вчинків, є підхід до дослідження їхніх мотивів як виражають цілісну і глибинну сутність людини, який і в злочині вирішує свої найактуальніші проблеми, при цьому цілісність містить у собі біологічну і духовну життя, тіло і психіку, фізіологію і психологію. Мотиви вбивств нерозривно пов'язані з основами буття даного індивіда, вони завжди виражають болісні пошуки себе, його самоприятие, визначення місця в житті і набуття сенсу її. Він прагне в максимальному ступені досягти цілісності, яку можна розуміти не тільки як єдину у своєму роді тісно сплетену комбінацію структур і функцій організму і особистості, але і як відповідність людини тому, яким він представляється сам собі, і як відповідність себе своєму поводженню. Такий підхід до мотивів вбивств правомірний і тоді, коли вони відбуваються абсолютно холоднокровно, і тоді, коли "кояться" на гребені шаленої пристрасті, стрясає основи буття. Я б хотів ще раз підкреслити цю думку: шляхом вбивства людина намагається зберегти і відтворити свою цілісність. Звичайно, позбавлення життя іншої не єдиний для цього шлях, але таким він відчувається вбивцею, який з цієї ситуації не знає іншого шляху. p align="justify"> Наукове вивчення насильства і ...
