ава на земельні володіння та привілеї. Господарства монастирів піддалися повного розорення. З підпорядкування новгородської єпархії були вилучені значні за площею території (передані під управління вологодського єпископа). Частина залишилися новгородських земель була включена в опричнину.
Наприкінці 1571 на архієпископство в Новгород було поставлено людину з оточення Івана IV - архімандрит кремлівського Чудова монастиря Леонід. У Новгороді був залишений для нагляду за духовенством опричник К.Д. Поліванов.
У ході новгородського справи була не тільки розгромлена новгородська церква, що вважалася символом церковної незалежності від державної влади на Русі, а й значно поповнена царська скарбниця.
Подібним погромів піддалися Рязанська і Нижегородська єпархії, почасти Псковська.
Восени 1572 Іван IV оголосив про скасування опричнини. Бачиться можливим припустити, що в роки опричнини були досягнуті певні результати на шляху підпорядкування церкви державі, незважаючи на непослідовність політики Івана Грозного. Опалі піддалися як противники єдиновладним устремлінь царя, так і духовенство з оточення монарха - були знищені найбільш впливові особи з духовного середовища. Також була підірвана економічна база церковної організації, за рахунок чого поповнилася царська скарбниця.
Скасувавши опричнину, Іван IV Грозний відходить від політики союзу з монастирським духовенством. Указом 1572 були підтверджені рішення, прийняті на Стоглавом Соборі, щодо обмеження зростання церковного землеволодіння.
Досліджуючи взаємини церкви і держави в 60-80-х роках XVI століття можна випускати з уваги ще одну проблему: державна влада потребувала коштів для ведення тривалої Лівонської війни, і відсутні для цього гроші уряд намагався вичавити з церковних багатств. Прикладом цьому можуть слугувати події 1576-1577 р.р. З постановою Симеона Бекбулатовіча великим князем, перш видані жалувані грамоти втратили силу. Право видавати нові грамоти великий князь не отримав. Через рік, коли Симеон Бекбулатович був відсторонений від великого князювання raquo ;, Іван Грозний повернув монастирям податні привілеї за великі грошові винагороди.
Але, незважаючи на всі заходи, спрямовані на підрив економічної бази церковної організації, церква як і раніше залишалася найбільшим феодалом в державі. Наступні настання державної влади на позиції церкви пов'язані з Соборами 1580 і +1584 років.
У XVI столітті дворянство стає впливовим станом (політична і військова опора держави). Дворяни повинні були виходити на службу кінно, людно і оружно (Ухвала про службу 1556 г.). Держава, в свою чергу, забезпечувало всіх служивих людей маєтками; це вимагало постійного поповнення земельного фонду. Можна говорити, що цей факт був вирішальним у процесі подальшого обмеження церковного і монастирського землеволодіння.
Церковні та монастирські землі у своїй більшості були звільнені від податків. Звільнення від податкових тягот створювало більш вигідні умови для селян, які, працюючи на землях, що належать духовенству, платили лише феодальну ренту. Щорічно велика кількість селян переходило на землі церков і монастирів. Догляд селян з маєтків приводив їх до розорення. Через це дворяни не могли виконувати військову службу, так як не мали для цього достатньо коштів. Грошового і хлібного довольствия не вистачало, тому служиві люди повинні були отримувати відсутні кошти зі своїх маєтків.
Від переходів селян з державних земель на землі духовенства страждала і скарбниця, так як позбавлялася платників податків.
Таким чином, спори духовенства і уряду в 80-х роках розгорнулися навколо гріх питань:
) про церковний і монастирському землеволодінні;
) про податкових привілеї духовенства;
) про селянські виходах.
На початку 1580 відбувся Собор, в якому брали участь вищі духовні ієрархи, бояри, на Соборі був присутній і Іван IV Грозний. Основною темою Собору стало питання про церковний і монастирському землеволодінні. Знову державної влади вдалося використати різницю двох категорій духовенства, інтереси яких у багатьох відносинах не збігалися raquo ;. На цей раз Іван IV заручився підтримкою вищого і білого духовенства, їхні інтереси на Соборі 1580 майже не зачіпалися.
Земельний фонд митрополії та епископий, що формувався століттями, значно перевищував володіння монастирів. Вищі церковні ієрархи отримували також значні доходи від управлінської діяльності. Таким чином, їх матеріальне благополуччя не залежало від мирян raquo ;. Біле духовенство існувало в основному за рахунок пожертвувань прихожан. Монастирі ж як і раніше залежали від вкладів вотчинник...
