і народи Сибіру і Північної Європи), циклічного розвитку (країни Сходу) і прогресивного розвитку (греко-латинська і християнська європейська, сюди ж за типологічними ознаками відносять США, Австралію та Канаду).
Широке поширення отримала теорія, виокремлювати етапи культурного розвитку в залежності від історичного типу суспільства і досягнень науково-технічного прогресу. Згідно Стадиальная принципом, який визначає приналежність різних народів до однієї стадії культурної еволюції, вся світова культура постає як соціальна організація трьох типів: доіндустріального (традиційного), індустріального (техногенного) і постіндустріального. Третій тип культури досі не отримав всебічного понятійногообгрунтування. Його називають також цивілізаційно-гуманістичним, інформаційним і раціонально-інтелектуальним.
Вчені часто використовують у своїх дослідженнях духовно-релігійний принцип виявлення специфіки суспільної моделі. Зводячи всі релігійні вірування до політеїзму і монотеїзму, цей принцип виявляє два основних типи культури:
· язичницькі культури;
· культури світових релігій (буддійський, християнський, мусульманський типи).
У коло інтересів дослідників, що спираються на релігійний підхід у трактуванні поняття цивілізація raquo ;, потрапляють насамперед спільноти народів, доля яких визначається пануванням світових релігій (буддистська, християнська, мусульманська цивілізації).
На основі етнонаціонального принципу проводиться аналіз культури конкретного етносу, расселенного, як правило, на локальній території. Під етносом прийнято розуміти природно сформований на основі оригінального стереотипу поведінки колектив людей, який існує як система. Кожен етнос протиставляє себе іншим подібним системам, виходячи з відчуття компліментарності - взаємної симпатії та спільності людей, які поділяють навколишній світ на своїх і чужих raquo ;. Етнонаціональний принцип типології збігається в цілому з етномовним, оскільки ментальність і спільність мови - найважливіші ознаки особливостей етнічної культури, яка має внутрішню єдність і якісну своєрідність, що відрізняє її від інших культур. Крім того, етнонаціональних культурам притаманна певна консервативність і стійкість на протязі різних історичних періодів. Етнонаціоналіной принцип типології застосуємо також до поняття цивілізація при характеристиці тієї чи іншої етнічної або поліетнічної спільності, що представляє один з потоків соціокультурного процесу світової спільноти. Це численні етноцівілізаціі, обмежені певними просторовими і тимчасовими рамками (наприклад, російська, латиноамериканська, східна, західна, антична, візантійська цивілізації). Ряд вітчизняних культурологів пропонує розглядати поняття цивілізації raquo ;, орієнтуючись на дихотомический принцип типології. Дихотомічні розподіл (від грец. Dichotomia - поділ надвоє) - спосіб класифікації, при якому множини, поняття, терміни розбиваються на пари супідрядних елементов.Е. Маркарян, що розробив в середині 1970-х рр. технологічну концепцію культури, ділить цивілізацію на машинну і попередню їй домашінную.А. Ахієзер, у свою чергу, аналізує дуальну опозицію у вигляді традиційної та ліберальної цівілізацій.Наіболее усталеним для розуміння і використання є культурно-історичний принцип типології культури, який акцентував увагу на домінуючих (найбільш істотних) духовних цінностях того чи іншого типу культури. Подібної диференціації близький за змістом принцип поділу культури за типом духовно-ціннісних установок людини. Характеризуючи особливості європейської культури, можна виділити наступні її типи:
· природно-символічний (найдавніші форми культури);
· антропокосмогоніческій (античність);
· християнсько-релігійний (середньовіччя);
· універсально-гармонійний (Відродження);
· протестантсько-реформістський (Реформація);
· раціонально-нормативний (абсолютизм);
· критико-просвітницький (Просвітництво);
· романтично-утопічний (романтизм);
· індивідуально-прагматичний (друга половина Х1Х ст.);
· оталітарно-бюрократичний.
Висновок
Формування культури і цивілізації колективістського суспільства детермінується теорією і практикою єдності світу і загального зв'язку явищ, визначають необхідність вдосконалення відносин між людьми і відносин між природою та суспільством.
Цілеспрямоване впровадження у свідомість колективістського суспільства плюралістичних цінностей породжує зіткнення взаємовиключних поведінкових імперативів, що, у свою чергу, тягне за собою їх взаємну аннигиляцию. Розпад ...
