и є казки. Смороду давно походження и сягають качанами міфологічної свідомості людини, себто того ПЕРІОДУ, коли світ, природні явіща, взаєміні людини з природою спріймаліся, уявляєтся в НАДЗВИЧАЙНИХ, фантастичному Світлі. Казкові оповідання наші Далекі предки трактувалі так, як їх сегодня спріймають діти. Згідно смороду хоч и Втратили для людини пізнавальну сутність, все-таки зберегліся як захоплюючі художні оповіді. Впродовж століть Казкові Сюжети переходили від народу до народу, набуваючі на конкретному національному ґрунті власного забарвлення и зазнаючі переробок. На національному матеріалі створюваліся ї оригінальні казки [7, c.33-37].
Народні казки поділяються на три групи:
. Казки про тварин, в якіх Головними дійовімі особами віступають тварини. Смороду міслять, розмовляють и часто наділені алегоричного
3. Побутові казки, прісвячені різнім харчування родинного и громадського побуту. У них порівняно мало місця посідає фантастичний елемент, а основний наголос робиться на осудженні, вікрітті негативних явіщ життя, несправедливість взаємін между людьми (про пасербіцю и злу Мачухи, бідну сестру и багатого брата, лукаво жінку и Чоловіка, ледарів, дурнів, витівки (переносні , інакомовнім) змістом, что відображає життя, характери и взаєміні людей.
2. Чарівні, героїко-фантастичні казки - Розповідь про Надзвичайні події, Предмет і фантастичних людей, велетнів, сілачів (Вернигора, Вірвідуб, Загатівода), їхнє чудесного походження, пригоди, Різні превращение у звірів, птахів, риб, камінь, перстень , крилатою Зміїв, бабу-ягу, МОРСЬКИЙ царя, живу І мертвим воду ТОЩО. мандрівних солдат, циган, зажерлівого Багача та ін.).
Легенди и перекази - одного велика група фольклорної прози. Легенди за змістом блізькі до фантастичних казок, у них головна роль належить чарівному, НАДЗВИЧАЙНИХ елементи, но Сюжети легенд більш чем Казкові, зорієнтовані на достовірності зображуваного. У них наголошується: ті, про что розповідається, мало місце насправді. Чима легенд ґрунтується на сюжетах з Біблії, смороду розповідають про создания світу, дерло людей, рай, пекло, Ісуса Христа, Божу Матір, апостолів, пророків, святих. Много сюжетів походити від давніх міфологічніх вірувань и уявлень (про переселення душ людей у ??тварин, превращение людини в дерево, птахів, уособлення холери, чуми в образі страшної жінки чі тварини) [5, c.245-447].
Перекази - це народні оповідання про історичні події й особини (например, про Хмельницького, Палія, Мазепу, Залізняка, Довбуша). Від легенд смороду відрізняються тім, что в них Менша роль належить фантастіці, більша - истории, а оповідь має основном реалістічній характер. Деякі перекази дають такоже Пояснення місцевіх назв.
До легенд блізькі чісленні фантастичні народні оповідання, основані на давніх віруваннях у нечисту силу raquo ;, різніх духів, демонів (домовіків, лісовіків, водяніків, русалок, мавок, чортів, упірів), людей з надприродной силою (чарівніків, відьом, хмарніків ТОЩО), Незвичайна мерців, Які ходять после смерти, людей, перетвореності чарами у вовків (вовкулака) та ін. Це так звані демонологічні оповідання [14, c.40-43].
Як и в народній пісенності, у фольклорній прозі чільне місце посідають гуморістічні твори - Різні сміховінкі, веселі оповідання, жарти и найбільшою мірою анекдоти. В анекдотах віявляються багаті засоби української народної сміхової культури, невичерпний гумору. Смороду очень оперативно відгукуються на жівотрепетні питання буття - суспільного и побутового. У цьом легко переконатіся даже на прікладі сьогодення, Різні явіща которого знаходять Негайно відгук в анекдотах. Смороду НЕ лишь весело трактують, вісміюють ті чі Інші явіща дійсності, представителей різніх верств Суспільства, а їдко, сатирично вікрівають істотні вади, бездарність и злочинність власти, осуджують демагогів, бюрократів, брехунів, п'яниць, ледарів.
Пріслів я і приказки - стіслі крилаті вислови, в якіх сконцентровано віражені Житейське мудрість и філософія народу. Багатством и змістовім розмаїттям українські пріслів я і приказки охоплюють усі Сторони життя людини, ее подивись на світ, Суспільні явіща, Громадські та Родинні взаєміні. У них узагальнено багатовіковій господарський досвід народу ( Посієш Вчасно - збереш рясно raquo ;, Зима без снігу - літо без хліба raquo ;, літом хто гайнує, тієї зимою голодує raquo ;, Як хочеш Багацький жати, то треба мало спати raquo ;), звичаєво-правові та виховні настанови, повчання ( Праця Чоловіка годує, а лінь марнує raquo ;, Хліб-сіль їж, а правду ріж raquo ;, Чи не спитавшись броду, не лізь у воду raquo ;, Вірний приятель, что найліпшій скарб raquo ;, Добра жінка и лихого Чоловіка направити raquo ;, Хто матір забуває, того Бог...
