, яке перешкоджає здійсненню ними своєї діяльності. Іноді під дисфункціями прямо розуміють негативний вплив: Це будь-яка соціальна діяльність, вносить негативний внесок у підтримання ефективної діяльності соціальної системи raquo ;. Попросту кажучи, дисфункція - це шкода, який крім користі, приносить соціальний інститут. Можна також сказати, що дисфункціональними є такі прояви діяльності соціальних інститутів, які ведуть до погіршення умов функціонування соціальної системи.
. Крім того, функції і дисфункції соціальних інститутів бувають явними, тобто чітко вираженими, в тому числі офіційно заявленими, всіма усвідомленими і очевидними, і латентними, неявним, тобто прихованими і неусвідомленими учасниками соціального процесу.
Латентні функції можуть бути побічним ефектом діяльності соціального інституту. Якщо явні функції, як правило, кодифіковані і закріплені в системі статусів і ролей, то особливістю латентних функцій є їх ненавмисність і несподіванка в якості результатів діяльності інститутів або осіб, які здійснюють соціальні практики. У зв'язку з цим варто зазначити, що в широкому сенсі соціальним інститутом є соціальна поведінка будь-якого типу, у той час як у вузькому це тільки соціальну поведінку, санкціоноване суспільством. Об'єктивність існування інституту поєднується з його функціонуванням в інтересах певної соціальної групи. Інститут як соціальна структура існує у формі стандартних способів поведінки. Ідея історичного розвитку і мінливості інститутів пов'язана з уявленнями про наявність суперечності між новими соціальними потребами і старими інституційними формами. Розвиток соціальної системи виражається в еволюції інститутів. Загальна тенденція при цьому проявляє себе в зниженні ступеня соціальної регламентації і зростанні особистої свободи індивіда. До цього слід також додати розростання і ускладнення системи інститутів. Але суперечності між інститутами і потребами не виключають і міжінституційних протиріч, а також протиріч всередині самого інституту.
У світлі викладеного, має сенс говорити про інституціональності вищої школи. Це соціальний інститут освіти, у функції якого входять передача знань від покоління до покоління. Наявні відповідні цінності, традиції, норми, соціальні ролі і статуси. Нарешті, є інституційна інфраструктура у вигляді системи навчальних закладів, видань, громадських та державних організацій і т.д. Крім формальних, в ньому присутні неформальні правила і норми, а крім того, латентні функції (і дисфункції також).
Дана категорія безпосередньо пов'язана також зі структурно-функціональним аналізом суспільного життя. Соціальний інститут розглядається як стійкий комплекс формальних і неформальних принципів, правил, норм і настанов, що регулюють різні сфери людської життєдіяльності і організуючих їх в систему ролей і статусів, що утворюють соціальну систему суспільства. Стосовно до вищій школі поняття соціального інституту увазі не окремий і конкретний вуз, а особливий і специфічний комплекс норм і встановлень, що реалізується в системі вищої освіти і визначальний реляційні, регулятивні, соціально-комунікативні, соціально-інтегративні зв'язки, відносини, ролі та функції в суспільстві в гармонійному сполученні своїх власних інтересів і цілей.
При такому розумінні соціального інституту визначальне значення набуває його духовну основу. На ньому вибудовуються ідеали і смисли, якими надихається дане соціальне освіту, цілі і завдання, якими воно керується у реалізації своєї місії. Що ж стосується освіти як соціального інституту і його невід'ємною завершальній щаблі - вищої школи, то освіта і виховання виявляється безпосередньо зануреним у духовну сферу. Якщо не впадати в обморок матеріалізму та атеїзму з їх редукціоністскім результатом, то доводиться усвідомити і прийняти як основоположного імперативу, що головне в людині дух, його духовне самостояння. З усією певністю можна укласти, що вища школа у всій своїй інституційній структурі і сукупності функціоналу виконує все зростаючу роль у формуванні людського капіталу. У ньому і тільки в ньому полягає і розкривається справжній і дійсно невичерпний світ багатства.
У новому столітті економічних і виробничих обмежень тільки людський капітал як ресурс воістину невичерпний у своїх творчих і творчих можливостях. Інтелектуально-інформаційний, соціально-професійний, інноваційно-перетворювальний ресурс в техніко-технологічні прориви, культурно-освітній, а головне - духовно-моральний потенціал в людському капіталі універсальний, безмежний і фундаментальний. Саме він розвиває горизонти свободи людини у всіх сферах його життєдіяльності. Тим самим вища школа як соціальний інститут опредмечивает саму субстанцію духовного багатства людського ресурсу в становленні людини як особистості, як суб'єкта соціальної творчості.
Система освіти у всіх своїх ...
