рчо развиваемая американським ученим П. Армстронгом, припускає «поперемінно-зустрічний рух смислів, відкритих один одному для запитування" (див .: Венедиктова, 1997).
Дослідники відзначають, що мовна особистість виступає в чотирьох своїх іпостасях: особистість 1) розумова, 2) мовна, 3) мовна, 4) комунікативна (Пузирьов, 1997). На цій підставі абсолютно слушною видається висновок про те, що «якщо розширити область компетенції мовної особистості, то вона як особистість з пристойним статусом має слідувати тим чи іншим принципам не тільки слововживання, але й речеупотребленія, і далі - мислеупотребленія» (Тхорик, Фаня, 1999).
Розвиток хорошою, грамотної мови, вміння пояснювати, переконувати, відстоювати певні позиції - вимога сучасного життя.
У типах мовної культури, тобто ступеня наближення мовної свідомості індивідуума до ідеальної повноті мовного багатства в тому чи іншому вигляді мови, О.Б. Сиротинина розмежовує і протиставляє такі мовні особистості, як носій елітарної мовної культури стосовно до літературної норми, носій діалектної мовної культури, носій міського просторіччя і т.д. (Сиротинина, 1998). У 90-ті роки ХХ ст. з'явилися дисертаційні дослідження та статті з мовними портретами окремих носіїв мови, які володіють елітарної мовної культурою (див .: Купріна 1998; Кочеткова 1999; Інфантова 1999; Інфантова, 2000; Інфантова, 2000; Ісаєва, Сичинава, 2007). Для розуміння таких об'єктів особливо значущий принцип інтелектуалізму (див .: Котова 2008).
В.І. Карасик вважає, що ми отримаємо більш повне уявлення про нестандартні мовних особистостях, якщо звернемося до дослідження мови не тільки письменників, а й науковців, журналістів, учителів (Карасик, 2002). За сформованим в соціумі думку, «саме вчитель-словесник повинен виступати носієм елітарного типу мовленнєвої культури, володіти? Усіма нормами літературної мови, виконувати етичні та комунікаційні вимоги? (О.Б. Сиротинина), так як за родом своєї професійної діяльності підготовлений не тільки до використання мови, а й до осмислення мовних фактів і самого процесу мовної діяльності »(Григорьева, 2006).
Проблема мовної особистості як особистості, що розглядається з точки зору її готовності та здатності виробляти й інтерпретувати тексти, активно розробляється в сучасній лінгвістичній літературі починаючи з праць Г.І. Богина і Ю.Н. Караулова. Одним з найбільш цікавих об'єктів теоретичного осмислення тут, безумовно, є поняття сильної мовної особистості - тієї, на яку розрахована значна частина продукції сучасного мистецького дискурсу, і тієї, яка в змозі застосувати адекватні стратегії орієнтації в даній сфері культурного спілкування. Проблема сильної мовної особистості здебільшого висвітлювалася по відношенню до творців текстів - письменникам, літераторам, поетам (див., Напр .: Кузнєцова, 2000).
«У загальних рисах секрети мовного іміджу можна звести в наступний перелік. Це знання основних норм мови і правил риторики, принципів взаєморозуміння у спілкуванні, правил етикету - поведінкового, в тому числі, службового, і мовного; розуміння сутності прийомів переконання, вміння кваліфікувати (на допустимі і недопустимі) і правильно застосовувати виверти в суперечці і заходи проти них, знання прийомів протидії важким співрозмовникам; вміле і своєчасне вичленовування позитиву і негативу в психології спілкування, того, що веде до виникнення психологічних бар'єрів у комунікації; уникнення логіко-мовних помилок; мистецтво складання нормативних документів, підготовки письмової та усної мови, знання причин невдалої аргументації і т.п. »(Рядчіковой, 2001 (а)).
Промова по одному і тому ж приводу на одну і ту ж тему, буде відрізнятися в устах слабкої, середньої і слабкою мовної особистості. «Підпорядкувати собі - частково і, звичайно, на час - асоціативно-вербальну мережу рідної мови здатні лише великі художники слова. Це відбувається завдяки виникненню подвійний смисловий перспективи, характерної для іронії, метафори, символу »(Зінченко, Зузман, Кірнозе, 2003).
2. Лінгвістичні дослідження мовної гри
. 1 Роль мовної гри у світовій культурі й мові художніх творів
Великий внесок у розробку теорії мовної гри належить нідерландському філософу І. Хьойзінга. Гра, на його думку, старше культурних форм суспільства. Цивілізація веде походження від гри, а не навпаки. На основі аналізу значень слова «гра» в різних мовах і цивілізаціях, І. Хейзінга прийшов до висновку, що в більшості з них «гра» має взаємозв'язок з боротьбою, змаганням, конкуренцією, а також з любовною грою (забороненої), що пояснює тенденцію обігравання заборонених тем (табу) в сучасних жартах. В основі гри лежить боротьба чи ворожість, стримувана дружніми відносинами. Коріння гри в філософії починаються у ...
