авжди відвернеться від Церкви і Бога, чи буде твоя жертва приємна Богу ?!» Архімандрит Іоанн (Крестьянкін) пише, що часто початківці знаходяться під якимсь гіпнозом великих справ raquo ;, який полягає в наступному: або робити якесь велике діло, чи не робити ніякого діла.
У цілому можна охарактеризувати позицію отця Іоанна з питання відходу з родини наступними словами: взяв хрест - неси з молитвою, терпінням і любов'ю до близьких, в цьому твій порятунок.
Християнське осмислення розбратів в сім'ї
Одна з найпоширеніших проблем сім'ї в усі віки - це сімейні чвари. Часто у подружжя, які колись були одностайні, поступалися один одному і боялися один одного образити, через роки кардинально змінюються відносини. Вони готові гризтися через будь-якої дрібниці, і створюється таке враження, що вони це стан сприймають як норму для себе. «Якщо ж один одного гризете і з'їдаєте глядіть, щоб не знищили ви один одним» (Гал.5: 15), - вчить нас вустами апостола Павла Святе Письмо. Ту ж ситуацію можна спостерігати і в православних сім'ях, які покликані бути світлом світу raquo ;: «Так світить світло ваше перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла, та прославляли Отця вашого Небесного» (Мф.5: 16). Отець Іван каже: «Яка ганьба ми накладаємо на ім'я Христове! Як часто серед невіруючих виникають такі розмови, мовляв, що толку, що вони в Бога вірять, пости дотримуються, з церкви не виходять, а подивіться, як живуть: і сваряться, і засуджують, і зводять наклеп, і ворогують між собою, а нас і за людей-то не вважають зовсім »!
Старець вчить, що потрібно прийти в такий стан, щоб дух наш нічим не обурювався. Треба стати подібно мертвому або абсолютно глуха і сліпа при всіх скорботах, ганьбленнях і нестатки, які неминуче бувають з усіма бажаючими йти по рятівним шляхом Христову. Також він говорить, що необхідно відігнати від себе смуток, мати радісний дух, намагатися уникати засудження інших, побільше мовчати і поблажливо ставитися до близьких. Якщо ж не виходить не обурюватися, то, принаймні, необхідно утримувати язик, за словом псалмоспівця: ... смятохся і не дієсловах (Пс. 76, 5). Такої ж думки дотримується і ігумен Никон, радячи у разі відбулася сварки з ближнім «цілком вигнати зі свого серця неприязнь до нього», кажучи про те, що тоді Господь сповістить серце людини і він змінить до нас своє ставлення.
«Якщо світ якось порушений, то братська любов вимагає спаленілу іскру розбрату швидше погасити», - вчить отець Іоанн. У тому випадку, якщо нас неправильно зрозуміли, що послужило приводом до сварки, то треба якомога швидше спокійно пояснити все опонентові. «Якщо ж хто і справді зазнав від нас образу чи шкоду, то ми зобов'язані смиренно попросити вибачення і задовольнити за шкоду. А якщо ми самі ображені або ображені іншими, то повинні бути удобопреклонни до примирення ».
«Радійте, удосконалюйтесь, тіштеся, будьте однодумні, майте мир, - і Бог любові та миру буде з вами» (2Кор.13: 11), - закликає апостол Павло. Людині, як спадкоємцю занепалого єства Адама, не так легко слідувати заклику апостола. Розлади всередині людини, відчуженість, ворожість і підозрілість у відношенні один до одного - це все результати порушення благодатній зв'язку з Богом, що виникли при гріхопадіння. Без відновлення зв'язку з цим, без примирення з Богом спасіння неможливе. Тому можна стверджувати, що головним Лекарем наших сімейних конфліктів є Сам Господь, і прагнення до єднання з Ним забезпечує родині мир і благоденство.
Розлучення і його причини
На питання фарисеїв про розлучення Спаситель сказав, що «вони вже не двоє, але одна плоть» і «що Бог поєднав, людина нехай не розлучає» (Мф.19: 6). Митрополит Антоній Сурожський так коментує ці слова Спасителя: «Ці слова говорять про фактичну неможливість розлучення. Христос тут говорить про абсолютне значення того з'єднання, яке вершить Бог Своєю благодаттю. Чоловік і дружина з'єднуються онтологічно, їх союз не повинен руйнуватися від людини, тому розлучення не може мати Божого благословення ». Однак, слова «нехай не розлучає» - це заклик, звернений до новозавітного людству, що передбачає для людини можливість вибору. З огляду на те, що це «заклик» - «розлучити» він все-таки може, але своїми гріхами.
Про нерозривності шлюбу як про однозначну церковної позиції йдеться в Основах Соціальної Концепції Руської Православної Церкви: «Церква наполягає на довічної вірності подружжя і нерозривності православного шлюбу ... Розлучення засуджується Церквою як гріх, бо він приносить тяжкі душевні страждання і подружжю (щонайменше, одному з них), і особливо дітям. Вкрай турбує сучасне становище, при якому розривається вельми значна частина шлюбів, особливо серед молоді. Що відбувається стає справжньою трагедією для особистості і народу ».
