а. Прокинувшись після сну про вбивство конячки, Раскольников говорить так, як ніби всі удари, що обрушилися на нещасну конячку, зачепили його.
Мабуть, вирішення цього протиріччя в наступних словах Раскольникова: Та що ж це я!- Продовжував він, випростуйтесь знову і як би в глибокому подиві, - адже я ж знав, що цього я не винесу, так що ж я досі себе мучив? Адже ще вчора, вчора, коли я пішов робити цю ... пробу, адже я вчора ж зрозумів абсолютно, що я не витримаю ... Чого ж я тепер те? Чого ж я досі сумніваюся ... .
Я себе вивчив raquo ;. Він дійсно і лошаденка raquo ;, і вбивця - Миколка, що вимагає, щоб запряжена в непосильну для нього віз конячка навскач пішла .
Символ вершника на коні - найвідоміший християнський символ духу, керуючого плоттю. Це його дух, свавільний і зухвалий, намагається примусити його натуру, його плоть, зробити те, що вона не може, що їй неприємно, проти чого вона повстає.
Так він і скаже: Адже мене від однієї думки наяву знудило і жах кинуло ... .
Саме про це потім скаже Раскольникову Порфирій Петрович: Він - те, покладемо, і збреше, тобто людина - те, приватний - то випадок - с, і збреше відмінно, наіхітрейшім манером: тут би , здається, і тріумф, і насолоджуйся плодами своєї дотепності, а він хлоп! да в самому - то цікавому, в найскандальнішому місці і знепритомніє. Воно, покладемо, хвороба, духота теж інший раз в кімнатах буває, та все-таки - з! Все-таки думка подав! Збрехав - то він незрівнянно, а на натуру - то не зумів розрахувати .
Цікаво, що ця думка - про натурі, плоті, противиться бесовстве духу, у Достоєвського - і від Пушкіна.
У вірші Яка ніч, мороз тріскучий ... (1827г.), Герой - вершник на коні, опричник, кромешников молодецький .
Поспішає, летить він на свиданье.
У грудях кипить желанье.
Він каже:" Мій кінь лихий,
Мій вірний кінь! Лети стрілою!
Швидше, швидше ... Але кінь запопадливий
Раптом розмахнув плетеної гривою
ІМ став. У імлі між стовпів
На перекладині дубової
Гойдався труп. Їздець суворий
Під ним промчати був готовий,
Але борзий кінь під батогом б'ється,
Хропе, і фиркає, і б'ється
Назад.
Тут як би в картинку розгорнуто внутрішнє боріння людини, і дивно, що грішити, переступати Божий закон людини спонукає саме дух, а плоть жахається гріхів духу. Втім, старці говорили, що гріхи плоті більш безпечні, тому що смиряють людини, показують йому неміч його, а ось гріхи духовні воістину жахливі і огидні - тим саме, що часто допускають пишатися собою, і, значить, грузнути і грузнути в цій трясовині.
Висновок
З даної роботи ми бачимо, що письменники XIX століття по-різному використовували феномен сну у своїй творчості. Звертаючись до снам, вони прагнули висловити свої найпотаємніші думки і почуття, сон допомагав їм в такі моменти, коли інші виразні засоби не давали бажаного ефекту.
Робота над темою допомогла мені подолати стале уявлення про те, що сон - це просто фізіологічний стан, в якому ми знаходимося щоночі, а сновидіння присутні в нашій свідомості для того, щоб ми тлумачили їх за допомогою ворожінь і сонників. Виявляється, через сон розкривається характер героя, його потаємні думки, почуття, бажання; сон виступає як дзеркало, відображає душу героя, або ж, як провісник майбутнього.
Саме тому дана тема знайшла продовження у творах російських письменників: Булгакова ( Майстер і Маргарита ), М. Шолохова ( Тихий Дон raquo ;, Доля людини ).
Список літератури
1. Твори А.С. Пушкіна цитуються за виданням: А.С. Пушкін Вибрані твори в 3-х томах із зазначенням тому і сторінки.
. Твір Достоєвського Ф.М. Злочин і кара цитується за виданням: Ф.М. Достоєвський Злочин і кара М. Дрофа, 2003, потім сторінки.
. Бахтін М. Проблеми поетики Достоєвського. М .: Радянський письменник 1969
. Лотман Ю. Роман Пушкіна Євгеній Онєгін raquo ;. Коментар. Ленінград. Просвітництво raquo ;, 1983
. Недзвецький В.А. Тетяна Ларіна і Таємничий Сбогар - Література в школі. 2003 П. 1, с. 16-20.
. Потебні А. переправа через річку, як твір шлюбу. Московський археологічний вісник 1867 - 1869 г. т. 1, с. 12.
. Павлова О. Композиційна роль сну Тетяни.- Питання ...
