онувати придворному художнику настільки незвичайне замовлення. Однак, ці твори вирішені засобами парадного портрета, вводять селянські образи в сферу високого офіційного мистецтва. На картині п`ять фігур, представлені майже в натуральну величину. Старший син, підтримує стару матір, інші персонажі тісно оточили її. Зображені на полотні селяни благочинні, в їхній родині панує патріархальна строгість моралі. За словами Катерини II: «Ні країни, в якій би повагу до батькам, матерям і людям літнім простягалося далі. Діти, давно одружені, не сміють, так би мовити, вийти з дому без дозволу батьків ». У цій роботі Еріксен демонструє значущість селянського стану в «тілі держави». Не дивлячись на вищесказане для художника ці прості люди більше цікаві з етнографічного боку, а їх важку працю і життя залишилися за межами його уваги.
Першими художниками створити російську побутовий жанр стали Михайло Шибанов (дата нар. невідома - розум. після 1789) та Іван Олексійович Ерменев (1749- розум. після +1797?).
Про життя Михайла Шибанова відомо дуже мало. Він був селянином за походженням. Немає достовірних відомостей про те, звідки, з якої місцевості Росії відбувався Шибанов. Швидше за все, він виходець із села Мясоєдова Переславль-Залеського повіту. У 1770 р село була куплена скарбницею, після чого її жителі перейшли на становище державних селян. У 1771 р Мясоєдова було подаровано імператрицею Спірідовим. Селянський художник виявився затребуваним новими господарями. Так в 1771-1772 рр. художник допомагав Спірідовим в будівництві нового сімейного особняка в Петербурзі. Він не мав академічної освіти, але можливо, навчався в одній з приватних шкіл. Дізнавшись про талановитого селянина Г. А. Потьомкін, зробив його «своїм живописцем». Так чи інакше, в 1780-ті Михайло Шибанов працював у Потьомкіна. Відомо те, що він супроводжував Потьомкіна-Таврійського і під час подорожі Катерини II на південь Росії. У подорожі Шибанов створив чудові портрети імператриці Катерини II та її фаворита А.М. Дмитрієва-Мамонова, зобразивши їх у дорожніх костюмах.
Довгий час Шибанова вважали лише хорошим портретистом, але бурхливий революційний час відкрило раніше не відомі роботи селянського живописця, які дозволили поглянути на творчість художника під новим кутом. А саме в 1917 р були виявлені дві його картини, які висунули Шибанова на почесне місце родоначальника нашої жанрового живопису. Більше того, цими двома своїми картинами Шибанов майже на п'ятдесят років передбачив селянські жанри А.Г. Венеціанова.
Картина майстра «Селянський обід» (одна тисяча сімсот сімдесят чотири), що побачила знову світло в 1917 р є рідкісним для мистецтва ХVIII ст. прикладом реалістичного зображення побуту і звичаїв кріпаків. Представлена ??звичайна і в теж час говорить сцена, що розповідає про життя селянської родини села Татарово Суздальській провінції, про це свідчить напис на звороті картини. Особливо характерні зображені Михайлом Шибанова старі: весь їхній вигляд свідчить про щоденному і важкій фізичній праці. Показуючи життя селян в умовах феодально-кріпосницького суспільства, Шибанов прагнув підкреслити їхню людську гідність. В образах цих простих людей живописець розкриває сердечну доброту і щирість почуттів. Зображені настільки реалістичні, що відразу стає ясно - вони написані з натури. Ідеалізованим лише є образ молодої матері з дитиною на руках, який викликає асоціації з ликом мадонни. У картині вірно переданий побутової уклад, показана ієрархія селянської родини. Старий, а відповідно він глава сім'ї, поміщений в червоному кутку, під образами.
Друге, більшого розміру твір так само, як і перше знаходиться в Третьяковській галереї. Картина зображує «Змова» в селянській родині і має наступну напис на звороті: «Картина представляє суздалской провінції селян, святкування весільного договором, писав в тій же провінції в селі татарове в 1777 р Михайло Шибанов». Інша назва цієї картини «Свято весільного договору» (1777). (Див. Додаток А). Весільний обряд мав величезне значення і супроводжувався цілим рядом старовинних, урочистих церемоній. Серед них першорядне значення мав передував вінчання змову, під час якого встановлювався термін весілля. В описах побуту російського народу XVIII ст. про змову сказано: «Змова полягає в обменіваніі кілець і в невеликих подарунках. Наречений приїжджає дивитися наречену. Змова сей буває святий і непорушний, і порушив платить безчестя ».
У накритого білосніжною скатертиною столу, на якому розставлено частування, стоять, тримаючись за руки, наречений і наречена. Зліва від них - група чоловіків. За нареченою, варто її близька подруга. Етнографічна точність всіх святкових костюмів, в які одягнені герої твору, знаходить підтвердження в старовинних описах народів Росії. Тип кокошников, одягнутих на молодих жінках, характерний для Москви і дов...
