як ствердження, хоч у будь-якому діалектічному запереченні Є І момент ствердження, момент позитивного.
. Діалектіка в Концепції ее негатівної інтерпретації подається як тотальна критика Всього сутнього. Тотально критицизм - це принцип и суть негатівної діалектики. Безумовно, в такому підході до критицизму Є І позитивний момент, оскількі ВІН орієнтує на критичність ставлені до дійсності, критичність РОЗГЛЯД будь-якіх проблем - економічних, політічніх, СОЦІАЛЬНИХ, наукових и т.д. Однак, у негатівній діалектіці мова идет про критику лишь як знищення, руйнацію, метафізічне заперечення. Такий ПІДХІД, до речі, й достатньо успішно вікорістовувалі и марксисти, коли Їм нужно Було обгрунтувати необходимость руйнації буржуазного ладу, пріватновласніцької психологии людей ТОЩО. У Інтернаціоналі є такі рядки: Весь світ насилля ми зруйнуєм до основи, а потім ми наший, новий світ збудуєм ... .
Теоретик негатівної діалектики Адорно надававши категорії заперечення всеруйнівного характером, найбільш нігілістічного и песімістічного. Руйнівній, негативний БІК діалектики БУВ доведень у філософії Адорно до абсурду.
. Визначальності принципом негатівної діалектики є положення про нетотожність як заперечення. Нетотожність в інтерпретації Адорно - це відмінність чогось, це багатоманітність Всього сутнього. Адорно протіставляє принцип нетотожності таким категоріям, як позітівність (творення), Зняття raquo ;, становлення raquo ;, заперечення заперечення raquo ;, оскількі смороду НЕ є негаціямі в розумінні цього філософа. Що ж до подобной категорії як тотожність, то Адорно протіставляє ее нетотожності (Відмінності). Тотожність raquo ;, на мнение Адорно, Фактично заперечує багатоманітність промов, бо багатоманітність промов означає їх нетотожність raquo ;. Тут, Безумовно, має місце відступ від діалектики Гегеля, Який вважать, что тотожність Включає в собі и відмінність (нетотожність), тобто у Гегеля мова идет про конкретні тотожність, а не абстрактне, як у Адорно.
Таким чином, можна сделать Висновок относительно змісту, суті и Принципів так званої негатівної діалектики, котрой Полягає в тому, что негативна діалектіка - це однобічна, суб'єктівістська концепція, яка виходе з абсолютізації заперечення, всезагальної руйнації Всього сутнього, тотального критицизму, відкідання будь-якої позітівності, самозаперечення, и тому не виходе за Межі метафізікі. негативно діалектіка - це, по суті, антідіалектіка.
Альтернативами діалектики є такоже софістіка и еклектика.
Софістіка (з грецької - міркування, засновання на навмісному порушенні Законів логіки) за багатьма своими ознакой наближається до метафізікі. Софістіка грунтується на неправильному віборі вихідних положенні, на аболютізації того чи Іншого визначення, на змішуванні суттєвого з несуттєвім, на хибний доведені (так званні софізмах), на свавільному віп ячуванні другорядніх властівостей предмету; на вікорістанні різніх значень одного и того ж слова ТОЩО. І в цьом відношенні софістіка, Безумовно, має много Спільного з метафізікою. Однако софістіка и метафізіка - це нетотожні, неоднозначні Способи мислення. Софістіка, На Відміну Від метафізікі, що не є якоюсь цільною, самостійною теорією пізнання чи его методом. Це по-перше. По-одному, софістіка як способ мислення має Виключно суб єктівістській характер. Властіва Їй свавільна інтерпретація Фактів неминучий веде до агностицизму. Що ж до метафізікі, то це такий способ мислення, котрой має про єктівні основи, про Які Йшла мова вищє. По-Третє, метафізіка є формою світогляду, котрой дает уявлення про Певнев картину світу. Софістіка ж не має таких якости. Вона НЕ є світоглядом. На Цій підставі, можна сделать Висновок, что софістіка як Різновид метафізікі в цілому нерівнозначна Їй и Виступає альтернативою діалектики лишь в Певнев значенні цього слова, а самє тоді, коли ми розглядаємо діалектіку як логіку, як науку про Закон і форми відображення в місленні розвитку про raquo ; єктівного світу.
еклектика (у перекладі з грецької - вибираю) - це алогічна концепція, что грунтується на свавільному віборі координат; на Випадкове поєднанні різніх сторон промов; на ігноруванні їхніх суттєвіх відмінностей; на суб'єктівістському поєднанні елементів, положень різніх вчень, концепцій, шкіл, поглядів ТОЩО. Еклектика - це, образно Кажучи, мішанина raquo ;, того вона НЕ є ні теорією розвитку, ні теорією пізнання, ні методом, ні світоглядом.
Софістіка и еклектика - це Грані однієї ї тієї ж Медалі, їх спільність Полягає в тому, что и перша, и одного за своєю природою мают суб'єктівістській характер, стосують певної логіки мислення, відповідної інтерпретації Фактів.
До альтернатив діалектики відносять такоже догматизм и релятівізм. Догматизм (з грецької ...
