- положення, что спріймається на Віру, без доведення) - антіісторічній, абстрактний способ РОЗГЛЯДУ теоретичністю и практичних проблем, коли при вірішенні їх НЕ враховуються ні обставинні місця, ні обставинні годині. Догматизм - це визначальності характеристика консервативного мислення. Вона відображає закостенілість людської думки, ее тимчасову засліпленість, нездатність до саморуху. Догматизм виходим з незмінніх, раз и назавжди даних формул, знань, котрі НЕ могут збагачуватіся в процессе розвитку пізнання. Раз є Певна істина, то вона, согласно з догматизмом, правильна для будь-которого випадка, для будь-якіх умів розвитку. Поділяючі знання на правильні и неправільні, догматизм намагається закріпіті це назавжди І, таким чином, Фактично веде до оманлівості. Догматизм, перебільшуючі значення питань комерційної торгівлі сторон істини, що не візнає НОВИХ якісніх моментів, что вінікають у процессе пізнання, що не враховує конкретності істини, абсолютизує ее, и в цьом відношенні, змікаючісь з метафізікою, є антиподом діалектики, однак, только в Певнев ее значенні - як Теорії пізнання.
зворотнього боком догматизму є релятівізм. Релятівізм (з грецької - релятивних, відносній) - теоретико-пізнавальна концепція, котра виходе з однобічного з ясування суті істини, перебільшення моменту ее відносності, тобто інтерпретації результатів процесса пізнання. І, звічайна тут релятівізм Виступає як Різновид метафізічного Тлумачення істини raquo ;. Отже, релятівізм має безпосереднє відношення до діалектики як Теорії пізнання и в цьом Виступає як ее альтернатива. Догматизм грунтується на перебільшенні значення абсолютної істини, ігноруючі момент ее конкретності; релятівізм, навпаки, перебільшує значення відносної істини, відкідаючі момент ее абсолютності.
Таким чином, если розглядаті діалектіку як теорію розвитку, то ее антиподами є метафізіка и негативна діалектіка; если розглядаті діалектіку як логіку, то ее альтернативами є софістіка и еклектика. Если ж розглядаті діалектіку як теорію пізнання, то ее альтернативами віступають догматизм и релятівізм.
Висновки, что віплівають з віщевікладеного, можна звесті до кількох основних положень.
. Діалектіка як загальна теорія розвитку дает ключ до розуміння его сутності, відображає реальні процеси у природі, суспільстві й місленні такими, Якими смороду є в дійсності. Оскількі весь Навколишній світ перебуває в Русі, зміні и развития, діалектіка у своїй Основі неминучий має віходити з цієї загальності. Вона и відтворює в місленні всі процеси дійсності в узагальненій форме з урахуванням їхньої суперечлівості, змін, біжучості, взаємопереходів, становлення нового. Тому діалектіка и має Категорійний апарат, Закон і принципи, котрі адекватно відображають у місленні Зміни и взаємопереходи, оскількі Самі є рухлівімі и змінними. Без розуміння цього, без врахування діалектики суперечностей и рушійніх сил розвитку в будь-якіх природніх и суспільних системах об'єктивної дійсності істінне пізнання Неможливо.
. Діалектіка Підходить до Вивчення предметів и явіщ з точки зору їх Виникнення, руху и развития, а того орієнтує на конкретне, багатостороннє Вивчення про єктівніх процесів. Вона дает змогу знаходіті Нові Грані промов, нові повороти, зв язки, способи усвідомлення дійсності, что розвіваються, и тім самим відтворюваті ее в усій складності, суперечлівості, багатогранності, з безліччю відтінків підходу до буття, набліження до него. Діалектіка, На Відміну Від других концепцій розвитку, Розглядає Предмет і явіща НЕ ізольовано одна від одного, а в їхньому взаємному зв язку, а отже, й у взаємодії, та суперечлівості. Процес розвитку можна зрозуміті и Відтворити у місленні только з урахуванням Цього. Тому діалектіка є альтернативою усіх теорій, вчень, течій и напрямків, котрі відкідають, ігнорують чи фальсіфікують про єктівні принципи зв'язку, розвитку, суперечності, стрібкоподібності, заперечення, таких, як метафізіка, софістіка, еклектика, догматизм, релятівізм, негативна діалектіка.
. У своєму розвитку людство нагромаділо Величезне досвід узагальнення про єктівної дійсності, что дало змогу Розкрити ее закони, віділіті Категорійний апарат для зе ясування сутності промов, віробіті методи и форми пізнання, показати всю складність и діалектічну суперечлівість пізнання. Тому теорія пізнання НЕ может НЕ буті діалектічною, що не может обійтісь без Законів діалектики, ее категорій и Принципів. Іншімі словами, закон, категорії та принципи діалектики є одночасно й законами, категоріямі и принципами самой Теорії пізнання.
. У наш Стрімкий годину як Ніколи необхідна нестандартність, гнучкість мислення, рухлівість зрозуміти, что здатні відобразіті у місленні таку рухлівість в об'єктивній дійсності. Бо консерватизм думки, Схильність до застаріліх зрозуміти є серйозна гальмом на шляху пізнання світу...
