аким чином, Історично склалось две Альтернативні Концепції - метафізіка и діалектіка. Смороду є протилежних за рядом Важлива, фундаментальних начал, а самє ДЖЕРЕЛО розвитку, руху та Зміни; розумінням зв'язку старого и нового; механізмом переходу від старої якості до новой; спрямованістю розвитку; за розумінням суті істінного знання, суті пізнання; за стилем самого мислення, а такоже побудова Наукової картіні світу.
Діалектіка, з одного боці, віправдовує існуючі порядки, стан, РЕЧІ, однак, для питань комерційної торгівлі умів, для Певного годині. І в цьом Полягає ее позитивна (стверджувальна, або консервативна ) позиція. З Іншого боці, діалектіка виходим з абсолютної змінності, плінності промов, станів, порядків, ліквідації того, что є, для розвитку того, что буде. Однако ця ліквідація, негатівність НЕ может буті абсолютною, тотальною, оскількі в такому випадка розвиток ставши бі Неможливо.
Свого годині в Радянській філософії надавали предпочтение самє стверджувальній, консерватівній стороні діалектики, абсолютізувалі все, что Було за соціалізму, віправдовувалі існуючі порядки, Займаюсь їх апологією.
На Западе, як правило, перебільшувалі, абсолютізувалі критичність, негативний БІК діалектики. Точніше Кажучи, що не перебільшувалі, а вважаться цею БІК сутністю діалектики. Відомімі ПРЕДСТАВНИК такого способу інтерпретації діалектики були Теодор Адорно и Жан-Поль Сартр. Основні положення и принципи негатівної діалектики Т.Адорно и Ж.-П.Сартра Такі.
. Діалектіка, на мнение ціх філософів, может уявляти и буті зрозумілою только як негативна діалектіка. Вона втілюється в різноманітніх формах заперечення - негації, відкіданні, Критиці, анігіляції, зніщенні ТОЩО. Іншого буті НЕ может. Діалектіка ж, яка віявляється або втілюється у ствердженні існуючого, є догматичними, консервативність, апологетична и тому не может буті прийнятною. Отже, негатівній діалектіці властіві самперед однобічність, Визнання лишь одного боці діалектики як сучасної Теорії розвитку и методу пізнання.
. негативно діалектіка властіва суб єкту, має відношення только до свідомості; НЕ має про єктівного значення. Категорійний аналіз запе-речувальності (негатівності), як це виразности показано у Сартра, зводу до емоційно-волюнтарістського трактування заперечення через Такі Поняття, як неприязнь raquo ;, відсутність raquo ;, шкода raquo ;, стурбованість raquo ;, розгубленість raquo ;, жах raquo ;, тривога raquo ;, неуважність и т.д. Справді, в ціх емоційніх станах и налаштувати людини знаходять відображення елементи заперечення. Тут Сартр має рацію. Однако заперечувальність (негатівність) НЕ зводу только до цього, до суб єктівності, до емоційно-антропологічного переживання. Сартр, таким чином, залішає осторонь іншу діалектіку - про єктівну, яка панує в усій природі.
. Суб єктом, здійснювачем, реалізатором заперечення может буті Тільки Я, свідомість. Поза ЦІМ нема, чи не Було и не буде Ніякого заперечення. Я - Єдине джерело заперечення. Як стверджує Сартр, людина є істота, Завдяк Якій у світ приходити заперечлівість raquo ;. Ця здатність заперечення Всього сутнісного становіть Зміст людського Існування, за Вислова Сартра, для-себе-буття raquo ;. Таким чином, суб єктівність заперечення в негатівній діалектіці становится ее принципом, вісхіднім ПОНЯТТЯ. негативно діалектіка за своєю сутністю є суб єктівною діалектікою. Тут необходимо підкресліті два моменти: а) действительно, у Людський суспільстві суб єктом заперечувальності є людина. Вона сама візначає в процессе пізнання, что и как заперечуваті, вібірає форми такого заперечення, темпи, умови, сторони ТОЩО; б) в природі діалектічне заперечення здійснюється без втручання людини, суб'єкта, свідомості як самозаперечення з УТРИМАННЯ в процессе розвитку Всього того, что необходимо для Подальшого становлення нового. Проти таке уявлення НЕ знаходится розуміння в Концепції негатівної діалектики, что є недостатнім, а по суті, Хибне, оскількі відкідає самозаперечення в процессе розвитку.
. негативно діалектіка, на мнение ее творців, має дати таке уявлення про заперечення заперечення raquo ;, Котре Не зможу за будь-якіх умів перейти у позітівність (Адорно). Це й буде означать, что діалектіка сама собі заперечує, доводячі заперечення до кінцевої ризики, до абсолютної негації. Адорно даже марксістів звінувачував у недостатній революційності raquo ;, консерватізмі raquo ;, оскількі смороду, Мовляв, візнають спадкоємність у суспільному розвитку. Перебільшення одного боці діалектики, абсолютізація негації - вісь характерна рису негатівної діалектики. Будь-яка діяльність, Активність, ініціатива, творчість розуміються нею Виключно як негатівність, як заперечення. У такому тлумаченні немає місця для з'ясування позітівної роли заперечення...
