(мова йде про одноосібному правлінні короля, в руках якого знаходиться вся влада), створюється можливість ігнорування законів, що в свою чергу призведе до встановлення деспотизму.
Крім цього, Локк вважав, що народ має право на повстання і повалення влади правителя-тирана: «звернутися до небес і застосувати силу проти несправедливої ??і незаконної сили». До таких заходів, однак, народ має право вдаватися лише в крайніх і кризових ситуаціях, коли має місце порушення правителем так званого суспільного договору. У такому випадку суверенітет народу ставиться вище суверенітету держави. Рішення почати повстання повинне бути схвалене більшістю народу, в іншому випадку, воно вважається неправомірним. Метою народу, який розпочав дане повстання, є відновлення свободи, закону, а також прагнення досягти загального блага. Дана теза про повстання народу можна вважати також свого роду виправданням державного перевороту в Англії (1688г.), Який в кінцевому підсумку призводить до зміни влади (форми правління), і стає гарантом королівської влади, застерігаючи її від домагань на завоювання «славної революції». Таким чином, Локк намагається раз і назавжди захистити народ від встановлення влади узурпатора, що ігнорує право і загальна згода, що порушував прийняті державою закони. У відповідь на твердження тиранів-узурпаторів про те, що такого роду діяння спрямовані на встановлення в суспільстві миру, спокою і гармонії, Локк відповідає: «Бажане тиранами спокій є зовсім не світ, а жахливе стан насильства і грабежу, вигідне єдино розбійникам і гнобителів».
Підводячи підсумки, можна зазначити, що вчення Локка про походження держави є яскравим прикладом системного викладу ліберальної теорії (концепції) суспільного договору. Його вчення багато критикує, кажучи, що воно носить крайній індивідуалістичний характер. Дане судження не має місце бути, оскільки, ставлячи права конкретного індивіда на перше місце, Локк неодноразово звертається до тієї думки, що людина за своєю природою суспільна істота, і він не може тривалий час перебувати поза суспільством, жити без спілкування, прагнути тільки до власного збагачення. Крім цього, він погоджується також з принципом підпорядкування суспільства державі, владі, але лише при дотриманні деяких важливих умов, а саме мова йде про встановлення верховенства законів на чолі з законодавчим органом, який, у свою чергу, знаходиться під владою виконавчого органу в особі монарха , якого обирає народ. Вчення Локка створювалося під впливом раннебуржуазних ідеологій, і багато в чому відображало реалії постреволюційного періоду з усіма його плюсами і мінусами. Багато дослідників вважають дану конструкцію суспільного договору ілюзією, яку неможливо втілити в життя, а всьому виною вважають недолік достатніх історичних знань про походження і природу держави. Але якщо подивитися на дану проблему з іншого боку, то стає очевидним факт політичної спрямованості даної «ілюзії». Так, ідея створення суспільного договору і сам договір були покликані для обгрунтування прагнень держави досягти загального блага на противагу феодальної станової структуру держави. Що стосується описуваного Локком «природного стану» в контексті політичних реалій описуваного їм часу, то його можна вважати свого роду абстракцією громадянського суспільства в сучасному розумінні. В даний час розвиток «класичної (локковской) ідеології лібералізму» протікає в одному руслі: вона все більше і більше починає впливати на політичні процеси, що відбуваються у світі, особливо мова йде про так званому «західному світі»: країни ЄС, а також США , Канада, Австралія. Корінним моментом в історії даної свого роду «цивілізації» зіграла епоха буржуазних революцій, після якої відбувся різкий зсув у мисленні людей, що виразився в історії політичної думки як перехід до нової ідеології - ідеології лібералізму. Після закінчення революції багато європейські держави, а пізніше також США почали різко розвиватися: стрімкими темпами розвивалася промисловість, техніка, наука, що в свою чергу вплинуло також на розвиток політичного мислення суспільства.
Багато вчених пов'язують даний факт розвитку саме з прихильністю вище названих країн до ідеології лібералізму, яка на даний момент отримує своє часткове вираз допомогою встановлення демократичного режиму правління (тобто право людини на життя, власність, рівність усіх перед законом, система поділу влади (стримувань і противаг) - основні ліберальні цінності - залишаються практично незмінними). Дані країни, досягнувши піку свого розвитку, стали ідеалом, здійсненним на практиці, і, отже, все більше і більше країн спробувало піти тим самим шляхом розвитку, внаслідок чого ліберальні цінності і сама ідеологія лібералізму отримала своє міжнародне визнання у вигляді «Всесвітньої декларації прав людини »прийнятої і проголошеної 217 А (III) резолюцією Генеральної Асамблеї ООН від 10.11.1948 р
До прийняття даної ре...
