невідворотно. Спочатку бастіони ремісництва впали в провідній галузі промисловості пізнього середньовіччя - ткацтві. Саме тут виникли ткацькі верстати - ремісничі машини, які наводить в рух і якими управляє одна людина. Потім промислова революція торкнулася та інших галузей виробництва, отримавши в якості підмоги універсальний теплової двигун - парову машину. Розвиток машинобудування, тобто виробництва машин за допомогою машин, визначило перемогу великої машинної індустрії. Поступово були технічно переозброєні промисловість, транспорт, зв'язок, а потім і сільське господарство. У результаті революції утвердився новий технологічний спосіб виробництва. Необхідність винаходити і застосовувати в промислових масштабах різного роду машини мимоволі породила потребу у фахівцях, здатних здійснювати цю діяльність не від випадку до випадку, а постійно. Таким чином, переворот у технічному компоненті продуктивних сил привів до видозміни людського компонента - з'явилися робітники й інженери. На останніх, - як зазначав Маркс, - покладалося завдання працювати "Переважно тільки головою". p> 2. Розвиток суспільно-економічних відносин. "Машинна революція ", змінюючи характер і зміст праці, його технологію, організацію і структуру, сприяє зміні виробничих відносин. Разом з сталася одного разу революцією в продуктивних силах, яка виступає як революція технологічна, вчиняється також і революція у виробничих відносинах. Система машин, сменяющая примітивну ручну техніку ремісництва, відкриває простір для затвердження капіталістичних відносин. Зміцнення зародилася в надрах феодалізму капіталістичної форми власності, перетворення її на панівну нерозривно пов'язане з великої машинної індустрією, перетворенням виробництва на нових, раціональних засадах. Одночасно з позитивним моментом - підвищенням продуктивності суспільної праці - капіталізм, що розвивається на своїй власній матеріально-технічній базі, демонструє всі свої похмурі сторони: робітник стає придатком машини, завершується поділ беруть участь у виробництві груп на "чистих" і "нечистих". "Характерну риску капіталістичного способу виробництва, - писав К. Маркс, - складає як якраз те, що він відриває один від одного різні види праці, а стало бути, роз'єднує також розумову і фізичну працю ... і розподіляє їх між різними людьми ". Інженер, з'являючись у результаті такого поділу праці, приймає на себе розумові функції сотень пограбованих у творчому відношенні робітників. Як представник певної соціальної групи, він покликаний охороняти і примножувати інтереси правлячого класу, підпорядковуючи їм всю продуктивну міць громадських сил праці, змушуючи служити капіталу відкриті наукою закони природи. Інженерна професія необхідна капіталістичному способу виробництва, так як вона стає надійним засобом отримання прибутку і до того ж служить знаряддям технологічного закріпачення робітника. Ще в працях К. Маркса ми можемо знайти довгий перелік технічних пристосувань і машин ("Шерсточесальние машини", "ремешковий дільник замість вращаемой рукою тростильні машини "," автоматичний апарат для фарбування та прополіскування тканин "і т.п.), винайдених спеціально у зв'язку з необхідністю придушення страйків. Отже, місце інженера в історично визначеній системі суспільного виробництва - це одночасно його приналежність і до певної професії, і до певної соціальної групи. Становлення діяльності в соціально институализированном вигляді відбувається одночасно зі становленням буржуазії, тобто одночасно зі становленням капіталізму.
3. Переворот у світогляді, становлення особистості. Консерватизм середньовічного мислення, що посилюється догматичним релігійним світоглядом, довгий час стримував розвиток інженерної думки. Змінювати, "конструювати" світ відповідно до заздалегідь наміченими цілями, особистою волею вправі був тільки бог. Посягання на творчу функцію бога, спроби удосконалити створене їм сприймалися з точки зору релігійного фанатизму як єресь, гріх. У християнському монотеїзмі безмежно возносилася винахідницька діяльність бога і нескінченно принижуємо, навіть відкидався людина, якщо він займався цією діяльністю. Таке положення зберігалося досить довго. Цілий ряд винаходів століттями не використовувалася або використовувався таємно, з побоюванням зважаючи на їх "диявольською природи". Панування середньовічної парадигми неприйняття нового було скинуте лише в епоху Ренесансу. Заміна бога-творця людиною-творцем, спочатку відбулася в сфері художнього мислення, поширилася поступово і на технічну творчість. Людина потроху перестає сприймати винахідництво як божественну прерогативу, стає, за висловом Леонардо да Вінчі, "вільний у винаходах". Показовими в цьому відношенні зміни, характерні для науково-технічних праць часів Ренесансу і які відрізняють їх від середньовічних технічних енциклопедій-збірників рецептів. У цих працях дані не тільки приписи і послідовність дій, щоб отримати шуканий результат (виріб, матеріал), а й зроблені спроби відп...
