йшов до влади за допомогою народу, то він повинен намагатися утримати його дружбу, що зовсім неважко, бо народ вимагає тільки, щоб його не пригноблювали.
Але якщо государя привела до влади знати наперекір народу, то перший борг його - заручитися дружбою народу, що знову-таки неважко, якщо взяти народ під свій захист ».
Макіавеллі розрізняв владу, засновану на любові підданих до свого государю і владу, засновану на страху. Також він говорив не якоїсь звичкою до певних владних відносин, властивим тому чи іншому типу суспільства.
Макіавеллі - перший політичний мислитель, вжив поняття держави в сучасному розумінні слова. Перші рядки «Государя» звучать так: «Всі цивільні суспільства щодо державності представляються або монархіями, або республіками». Він використовує державу як поняття, що визначає рамки, в яких здійснюються різні форми влади, і розрізняє республіки і монархії.
При цьому Макіавеллі не цікавлять республіки. Він зосереджує свою увагу на князівствах, які відрізняються від республік своєї природою, умовами здійснення влади і способом завоювання і збереження влади.
Принцип успадкування влади полегшує прихід до влади, а також і збереження її. Проте новизна підходу Макіавеллі полягає в тому, що він розглядає прихід до влади поза використання принципу спадковості. Це несе в собі потенційну небезпеку нестабільності, так як народ може тішити себе надією, що новий государ буде краще свого попередника.
Як повинні бути створені умови для приходу до влади, по Макіавеллі?
- Вони можуть бути створені за допомогою сили; ці умови буде легше зберегти, так як сила змушує себе поважати.
Вони можуть бути створені за допомогою чесноти; це гідне засіб, але воно не дає гарантії довговічності влади.
- Вони можуть бути створені за допомогою злодійства; але в такому випадку треба буде спиратися на силу, щоб зберегти владу.
Вони можуть бути створені на основі підсумків голосування народу; для того щоб залишатися при владі, государ повинен грати на протиріччях між можновладцями і ворожнечі між ними і народом.
У всіх князівствах повинно прийматися основне правило: не дозволяти заворушень для того, щоб уникнути воїни.
«Государ» грунтується на двох основних постулатах. Перший з них полягає в тому, що людина не є доброчесною від природи. Нагадаємо в цьому зв'язку, що в XVII ст. Гоббс повторить думка Гребля, що складається в тому, що «Людина людині - вовк». І другий постулат - конструктивне насильство є виправданим.
«Государ» не є сатирою на тиранію »як колись думали. У ньому міститься ціла програма формування незалежної італійської держави в умовах роздробленості країни того часу.
Н. Макіавеллі є засновником політичного реалізму. Він був переконаний, що людям не слід надихатися «уроками» античних філософів, тобто їм не слід керуватися тим, як вони повинні були б жити. Куди важливіше для них спиратися на знання реальних умов життя.
Центральне місце у творі Макіавеллі, як ми вже відзначали, належить державі. Макіавеллі вважає, що держава є органічною структурою, яка управляється законами розвитку. Політика як стратегічне мистецтво, що не підпорядковане етиці Н. Макіавеллі концентрує увагу на особливих якостях государя, які підкріплюються силою зброї, політичними здібностями і навіть актами, за своєю суттю близькими до бандитизму.
Государ Макіавеллі є реалістом. Він приймає людей такими, які вони є, враховуючи, зокрема, те, що вони нерідко керуються аж ніяк не добрими намірами. Автор «Государя» не сприймає ідею про те, що людина прагне тільки до щастя. Макіавеллі вважає, що людина керується у своєму житті зовсім не ідеєю щастя. Куди важливіше для нього зовсім інше - пристрасть і боротьба. І в цій боротьбі першочергового значення набуває мистецтво управляти людьми і навіть «утримувати людей» в рамках існуючої в суспільстві політичної гри. 13 підсумку виходить гак, що політична гра являє собою своєрідне поле битви, де діє логіка сили, що нагадує військове мистецтво. Імперативи політичного мистецтва государя, якими повинен він користуватися, припускають відмову від безумовного підпорядкування природному закону, а політика повинна осмислюватися як радикально автономна по відношенню до правил традиційної етики.
Звернімося до того, що пише Н. Макіавеллі: «Існують два способи дії для досягнення цілей: шлях закону і шлях насильства; перший спосіб - спосіб людський, другий - спосіб диких тварин; але так як перший спосіб не завжди вдається, то люди вдаються іноді і до другого. Государі повинні вміти користуватися обома способами. Ця думка виражена алегорично у багатьох древніх ...
