Завершення емоційної роботи горя.
Робота вважається підходящою до кінця, коли пацієнт знаходить надію і здатність будувати плани на майбутнє.
Описуване нами нормальне переживання горя приблизно через рік вступає в свою останню фазу - «завершення». Тут горюющего доводиться деколи долати деякі культурні бар'єри, що утрудняють акт завершення (наприклад, уявлення про те, що тривалість скорботи є мірою нашої любові до померлого).
Сенс і завдання роботи горя в цій фазі полягає в тому, щоб образ померлого зайняв своє постійне місце в триваючому смисловому цілому моєму житті (він може, наприклад, стати символом доброти) і був закріплений у позачасовому, ціннісному вимірі буття.
Із закінченням «роботи скорботи» відбувається адаптація до реальності події, і душевний біль зменшується. Під час останньої стадії переживання втрати людини все більше і більше починають займати оточуючі його люди і нові події. Зменшується залежність від втрати, однак це не означає забуття.
Можна сказати, що у разі переживання втрати випробування не тільки приносять душевний біль і страждання, але і як би очищають душу, сприяють особистісному зростанню людини, відкривають перед ним нові сторони буття, збагачують життєвим досвідом для можливої ??його передачі в майбутньому своїм близьким.
Окремим пунктом можна виділити процес бідкання, так як йому приділяється велика увага. Зазвичай вважається, що в цьому випадку суб'єктом втрати повинні бути виконані певні психологічні завдання.
Процес бідкання.
Чи необхідно горювати? Чи виконують печаль і душевні страждання якусь корисну функцію?
Душевні терзання як найяскравіший компонент жалоби представляються швидше процесом, ніж станом. Перед людиною заново постає питання про ідентичність, відповідь на який приходить не як миттєвий акт, а через певний час у контексті людських відносин.
Багато фахівці сумніваються в доцільності виділення певних фаз в процесі бідкання, оскільки це може спонукати людей віддаватися горю згідно запропонованої схемою.
Зрозуміло, інтенсивність і тривалість почуття скорботи у різних людей неоднакові. Все залежить від характеру відносин з втраченим людиною, від вираженості провини, від тривалості траурного періоду в конкретній культурі. До того ж деякі фактори можуть сприяти відновленню нормального стану. Наприклад, у випадку тривалої хвороби або втрати дієздатності покійного, його близькі мають можливість підготувати себе до його смерті. Цілком імовірно, що вони переживають антіціпаторной горе. Можливо навіть, що в такій ситуації почуття втрати, провини або втрачених можливостей обговорюються з вмираючим. Антіціпаторной горе, однак, не усуває бідкання після смерті близької людини. Воно, можливо, навіть не робить його слабкіше. Але все ж у випадку тривалої хвороби покійного його смерть переноситься оточуючими не так важко, тому що вони мали можливість підготуватися до неї, і їм легше впоратися зі своїм горем.
Для опису процесу скорботи часто використовується модель Kubler-Ross (1969). Вона припускає чергування стадій заперечення, озлобленості, компромісу, депресії, адаптації. Вважається, що нормальна реакція скорботи може тривати до року.
Нормальний процес скорботи іноді переростає в хронічне кризовий стан, який називається патологічної скорботою. На думку Фрейда, скорбота стає патологічною, коли «робота скорботи» невдала або не завершена. Виділяється кілька типів патологічної скорботи:
«Блокування» емоцій щоб уникнути інтенсифікації процесу скорботи.
Трансформація скорботи в ідентифікацію з померлою людиною. У цьому випадку відбувається відмова від будь-якої діяльності, здатної відвернути увагу від думок про померлого.
Розтягування процесу скорботи в часі із загостреннями, наприклад, в дні роковин смерті.
Надмірно гостре почуття провини, супроводжуване потребою карати себе. Іноді таке покарання реалізується за допомогою самогубства.
Типовий прояв скорботи - туга за втраченим об'єкту. Людина, що пережила втрату, хоче повернути втрачене. Зазвичай це ірраціональне бажання недостатньо усвідомлюється, що робить його ще глибше. Консультант слід розібратися в символічній природі туги. Не треба противитися символічним зусиллям скорботного, оскільки таким чином він намагається подолати втрату. З іншого боку, реакція скорботи буває перебільшена, і тоді створюється культ втраченого об'єкта. У разі патологічної скорботи потрібна допомога психотерапевта.
У процесі скорботи неодмінно настає озлобленість. Утікач втрату людина прагне звинуватити когось у трагедії. Вдова може ...
