ій суспільстві. Одна з глав Уложення так і називалася: «О дворянах та їхні переваги». У ній говорилося, що дворяни відмінні «від інших співгромадян своєю розсудливістю і хоробрістю», показали «надзвичайне у державних справах мистецтво, ревнощі (тобто старанність) і знатні послуги Вітчизні і Нам», тобто імператриці. Цьому мали відповідати і привілеї, особливі відмінності дворян перед іншими групами суспільства. Таких головних, корінних привілеїв, згідно з проектом Уложення, у дворянства - три. По-перше, скасовувався принцип петровської Табелі про ранги 1722 року, що дозволяв недворянам дослужитися до такого чину, який давав дворянське звання. У проекті Уложення пояснювалося: Петро ввів цей принцип, щоб заохотити різночинців до успіхів у науках, мореплаванні, військовій справі. А все це робилося для того, щоб дворяни, дивлячись на них, «подіяли ревнощі отримати велике полювання» до корисних занять. Тепер дворяни в службі цілком досягли успіху, а здатним разночинцам немає необхідності давати дворянство. Автори Уложення передбачили такий порядок, при якому обов'язковість державної служби для дворян скасовувалася, вони отримували свободу від участі у місцевих «земських» справах, могли вільно виїжджати за кордон, а при бажанні відновлюватися на службі. Дворянина не можна було арештовувати (без упіймання на місці злочину на місці злочину), катувати, піддавати тілесним покаранням, засилати на каторгу. Він судився особливим судом. Нарешті, по-третє, дворяни отримували виключне право на володіння винними, скляними, металургійними, гірськими мануфактурами. Купцям і підприємцям заборонялося володіти цими найдохіднішими галузями промисловості.
Прочитавши уривок з проекту Уложення «Про владу дворянській», неможливо сказати, які ж права залишалися у кріпосного селянина: «Дворянство має над людьми і селян своїми і над маєтком їх повну владу без вилучення, крім відібрання живота і покарання батогом і твори над ними ж катувань. І для того вільний всякий дворянин тих своїх людей і селян продавати, і закладати, в придані, і в рекрути віддавати і у всякі фортеці зміцнювати, на волю і для прогодування на час, а вдів і дівок для заміжжя за сторонніх відпускати, з сіл в другия свої села ... переводити і різним мистецтвам і мастерствам навчати, чоловічій статі одружитися, а жіночої статі заміж ідтіть дозволяти і, з волі своєму, під служіння, роботи і посилки вживати і усякої, крім вишепісанних покарання лагодити або для покарання в судові уряду уявляти, і, за розумом своєму, прощення лагодити і від того покарання визволяти ».
Даровані владою привілеї перетворювали б дворянство у вузьку, замкнуту, що володіє особливими, винятковими правами групу населення, яка безроздільно панувала б в країні. Але дворяни у своїх мріях йшли далі. Це знайшло відображення в «Фундаментальних і неодмінних законах», складених та поданих імператриці І. І. Шуваловим. При написанні цього законодавчого проекту Шувалов використовував знаменитий твір Ш. Монтеск'є «Про дух законів». Суть проекту Шувалова полягала в тому, щоб імператриця і її піддані присягнули в строгому дотриманні «Фундаментальних і неодмінних законів», якими встановлювалися ті особливі переваги дворян, про які йшла мова в проекті Уложення. Крім того, відтепер і назавжди російський престол міг переходити тільки до православних государям, а всі сенатори, президенти колегій і губернатори набиралися тільки з росіян, як і дві третини генералітету. Затвердження «Фундаментальних і неодмінних законів» призвело б - якщо виходити зі схеми Монтеск'є - до переходу Росії від деспотії до монархії. Ні проект Уложення, ні проект Івана Шувалова, так яскраво відображали соціальні мрії російського дворянства, не здійснилися, хоча деякі важливі положення їх були реалізовані в наступні царювання.
Характеризуючи політичну діяльність П. І. Шувалова В.О.Ключевский зазначає, що у своїх проектах Шувалов виступає іноді як мислитель, що звертає увагу на головні виразки держави. Так, він представив Єлизаветі проект, в якому вказував на велику користь державі у «вільному пізнаванні думки суспільства». Але цей проект Шувалова «знайшов вічний спокій в архівах Сенату». Це й не дивно: країні, де всі жили під страхом сваволі, лякалися навіть пошепки вимовити критичні слова про уряд, ідея цікавитися вільним думкою суспільства була майже революційною.
. 3 Михайло Васильович Ломоносов
Зразком патріота, справжнього сина Батьківщин, виразником демократичних, національних тенденцій був великий російський вчений М. В. Ломоносов, високу оцінку творчості якого Радищев дав в «Слові про Ломоносова». «М. В. Ломоносов стояв біля витоків російського просвітництва. Він все життя боровся за незалежність наукових досліджень та видавничої діяльності від контролю церкви, проти її прагнення перешкодити поширенню матеріалістичних наукових знань і світської освіти. Плани і ...
