иблення цього процесу православна імперія, тобто двуединство держави і церкви, приречена. Успішно вирішуючи економічні завдання модернізації, буржуазне розвиток стрімко руйнує сутнісні основи соціокультурного цілого. Православ'я базується на цілісності синкретичного свідомості і синкретичного, слабо розчленованого світу. Процеси буржуазного розвитку невідворотно розмивають таку цілісність. p> У Росії починає формуватися онтологічно протистоїть культурному космосу автономна особистість. Особистісна автономізація знаходить своє вираження у соціальному розшаруванні суспільства. Цілісний світ православної культури остаточно розщеплюється. Повільно, але невідворотно свідомістю суспільства починає опановувати революційна ідея. Таким чином, православ'я зробило одне з вирішальних впливів на хід російської історії. Воно було духовним стрижнем російської етнокультурної спільності, тим, що дозволило безлічі людей, розкиданих в рамках різних політичних одиниць, усвідомити себе як єдине ціле, що протистоїть всьому іншому світу. Православ'я визначило сюжетні лінії національної історії. Історичний прогрес, цілі та ідеали влади, модель держави, національна самосвідомість - всі ці риси цивілізаційної специфіки Росії задані православ'ям. Православ'я, ставши цивілізаційної домінантою російської історії, визначило тип її цивілізації. 3. Православна церква в радянський період російської історії Політику Радянської держави щодо церкви можна розділити на шість періодів, межі яких збігаються з переломними моментами в історії країни. 1917 - 1929 рр.. p> Відділення церкви від держави було оформлено юридичним Декретом від 23 січня 1918 За таке відділення ще до жовтня 1917 р. виступала значна частина духовенства. Але при підготовці Декрету і особливо в ході його проведення в життя державна влада відмовилася від усякого діалогу з церквою. Викривлене розуміння сенсу відділення церкви від держави вело до репресій з боку представників влади. На проведенні Декрету в життя позначилися умови громадянської війни та повоєнної розрухи. Однак аж до 1922 р. у влади не було цільної програми боротьби з православ'ям як духовним і політичним супротивником. Правда, вже в 1920 р. Ф. Дзержинський відзначав в одному з листів, що без допомоги ВЧК з попами впоратися буде неможливо. І з 1922 р. боротьба з церквою велася за двома напрямками - Мабуть (силами різноманітних атеїстів і безбожників) і невидимому (за допомогою органів політичного розшуку). Приводом для розв'язування кампанії з вилучення церковних цінностей, що мала чіткі економічні та політичні завдання, з'явився голод 1921 - 1922 рр.. p> З її початком церква мала протистояти не тільки державної влади, а й обновленческим угрупованням духовенства, підтримуваним і оплачуваним тією ж владою. До спробам розколоти церковну єдність влада вдавалася неодноразово. 1929 - 1943 рр.. Більшість положень Декрету 1918 було дезавуйоване постановою ВЦВК і РНК РРФСР від 8 квітня 1929 В«Про релігійні об'єднанняВ», спрямованим на роз'єднання віруючих, на встановлення контролю влади над будь-якими релігійними діями. Зміст цього документа красномовно характеризує ставлення тоталітарного атеїстичного держави до релігії і церкви. Православ'я оголошується в ньому збоченим світорозумінням, а його носії - духовенство і віруючі - класовими ворогами системи. Статистичні дослідження які постраждали за віру архієреїв, чернецтва, кліру і мирян почалися не так давно. p> І основна заслуга по складанню безцінних мартирологів належить Свято-Тихоновський богословський інституту, працював спільно з архівом ФСБ РФ. Оцінка гонінь на православну церква в зазначений період характеризується наступними цифрами: 50 тис. осіб засуджено, 5 тис. з них страчено. Найстрашнішими для духовенства і мирян були 1937 і 1938 рр.. - 200 тис. репресованих і 100 тис. казненних.Начавшаяся Велика Вітчизняна війна, показала всю міць духовного потенціалу церкви. Важливою формою її духовного участі в обороні країни стали послання патріаршого місцеблюстителя митрополита Сергія до архіпастирів і пастві, в яких визначалася тверда позиція російської православної церкви по відношенню до загарбників і війну в цілому. Ієрархи, священики та віруючі, не обмежуючи молебнями про дарування перемоги Червоної армії, з перших днів війни брали участь у наданні матеріальної допомоги фронту і тилу. Найважливішим матеріальним внеском у фонд оборони стала побудована на кошти церкви танкова колона імені Дмитра Донського, до складу якої входили 40 танків Т-34. Загальний матеріальний внесок у фонд оборони склав 300 млн. рублів. 1943 - 1953 рр.. p> Змінило ставлення до церкви і держава, яке перейшло до застосування нових методів впливу і використання її в своїх внутрішньо-і зовнішньополітичних цілях. 1943 став тією точкою відліку, коли влада, відмовившись від планів знищення релігії і церкви, переходить до відродження церковного життя під суворим державним контролем. Події розгорталися стрімко: 4 вересн...
