інології лежить в антиісторичності підходу більшості дослідників: до вивчення відносин спорідненості. Таким чином, ні характер громади, ні сам матеріал, на який намагалися спертися дослідники систем спорідненості raquo ;, - споріднена термінологія - не дають підстави говорити про збереження первісного роду у феодальному Китаї. Фактично досліджувати не малайская або турано - ганованская система спорідненості raquo ;, а перелік термінів, що позначали родинні стосунки між людьми класового суспільства.
Відсутність потреби у виділенні і у зв'язку з цим в особливому найменуванні який-небудь іншої групи родичів, крім членів своєї батьківської родини, приводило в повсякденній практиці до відмови від невикористовуваних термінів і заміні їх описовими, узагальненими термінами. Зберігається лише невелика група первинних, найбільш необхідних термінів для позначення порівняно вузькій спорідненої групи і притому старшого покоління (молодші родичі в зверненні називаються по іменах частіше, ніж за родинною відношенню).
Використання одного терміна для позначення декількох категорій родичів аж ніяк не говорить про примітивності суспільства Китаю. Навпаки, цей факт свідчить про розпад цзунцзи.
Спорідненість можна представити як вектор, розкладений на три модусу:
) взаємність, або абсолютна взаємозумовленість учасників бінарної зв'язку. Батько і мати існують тільки остільки, оскільки є син або дочка, і навпаки; говорити про брата чи сестри має сенс тільки при наявності іншого брата або сестри і т.д.;
) полярність, або абсолютна незвідність учасників бінарної зв'язку один до одного;
) реляційні, або абсолютна взаємозалежність учасників бінарної зв'язку. Взаємність і полярність встановлюється тільки між певними категоріями: батькові може бути протиставлений тільки син або дочка raquo ;, але ніяк не племінник raquo ;, який, у свою чергу, може бути протиставлений тільки дядькові або тітці raquo ;. Реляційних також встановлює взаємозалежність усіх бінарних зв'язків так, що однією бінарної зв'язку виявляється досить для побудови будь-який інший бінарної зв'язку. Якщо існує категорія батько raquo ;, то вона припускає існування категорій син raquo ;, дочка raquo ;, брат raquo ;, батько батька raquo ;, брат батька батька матері і т.п.
Можна також говорити про полярність, взаємності і реляційної іденотіпа, тільки елементами, залученими в полярно-взаємно-реляційну матрицю, не є узагальнені категорії родства а ідени, організовані навколо відносного статі, відносного віку і відносного покоління.
У термінах формальної логіки, полярність відповідає кон'юнкції, взаємність - диз'юнкції, а реляційні - ад'юнкціі. У разі кон'юнктівной категоризації, приналежність до класу визначається через пучок змінних іншого порядку (так званий булевский класовий продукт). У разі ад'юнктівной категоризації, на засадах якої ґрунтуються ТА і РА, змінні іншого порядку дають підстави для визначення тих елементів, які можуть бути в нього включені, але залишає відкритим питання про те, хто з цього класу виключається.
Нарешті, у разі диз'юнктивній категоризації, приналежність до класу будується на ймовірнісної основі, і сама категорія продукує змінні, які можуть служити метамовою для побудови кон'юнктивні і ад'юнктівних класів. Дж. Грінбергом було сформульовано положення про тенденції людської свідомості уникати диз'юнктивній категоризації. Як приклад він наводив відсутність емпіричних випадків угруповання в системи термінів спорідненості батька і брата матері без включення в цю групу брата батька - Ситуації, в якій важко було б відшукати принципи злиття/розмежування генеалогічних ліній. Хоча це конкретне уникнення raquo ;, дійсно, простежується в системі термінів спорідненості з практично абсолютною регулярністю, ВТР для осіб різних поколінь, використовувані в багатьох системах є реальним прикладом диз'юнктивній категоризації.
Поле відносин полярності, взаємності і реляційної можна назвати Іден матерією. Іден матерія глибше й об'ємніше традиційної генеалогічної матриці і, фактично, містить у собі як
самозаперечення, так і преодолевающую самозаперечення самозавісімость. До неї не застосовується поняття універсальності, так як вона не існує в логічній та тимчасової первинності в порівнянні з народженим, сознающим і діючим суб'єктом. Іден матерія - це конкретно-загальне, поліверсальное буття, що має місце і час у присутності суб'єкта.
3. Пряме і бічне спорідненість по висхідним і спадним лініях
Відомо, що будь-яке споріднення існує у двох видах:
кровну спорідненість (по висхідній і низхідній лінії). Воно є прямим спорідненістю: с...
