пов'язана зв'язується з спогадом дня седмиці. У Чотиридесятницю по кафизмах ектений немає, за винятком особливих святкових днів.
5) Після 50-го псалма диякон (якщо немає, то ієрей) вимовляє літійну молитву: «Спаси, Боже, люди Твоя ...». Хор співає: «Господи, помилуй» 12 разів, і священик вимовляє вигук: «Милістю і щедротами ...». Ця молитва не читається в четвер Великого канону.
) Канон. На великопісною утрені читається повний канон святого (з Мінеї), який з'єднується з тріпеснци Тріоді. Перша пісня тріпеснца залежить від дня седмиці (у понеділок - 1-а пісня, у вівторок - 2-я і т. Д.), А дві інші - завжди 8-а і 9-я. Ті пісні, до складу яких входять тріпеснци, співаються на 14: канон Мінеї зі ірмосом на 6 і тріпеснци на 8. У другому тріпеснци є один тропар (в понеділок 1-ї седмиці в першій пісні - дві тропаря), який не входить в ці 14. Цей тропар читається з приспівом «Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі". Катавасією є ірмос другий тріпеснца.
Пісні, в яких немає тріпеснци, співаються на 4 (без ирмоса). У 1-й, 4-й, 5-й і 7-й піснях ирмос співається перед тропарями, а в третьому і 6-й піснях - тільки після тропарів, т. Е. В якості катавасії.
Якщо трапляться два святі, то в піснях з тріпеснци читаються обидва канону Мінеї на 6 (перші два тропаря обох у кожної пісні обох канонів з'єднуються в один). У піснях без тріпенсцев, як правило, канони святих читаються на 8.
Канон читається з біблійними піснями з розділу Ірмологія «Під святу і велику Чотиридесятницю стіхословія пісні сіце». Повністю стіхословія лише ті пісні, в яких є тріпеснци. В інших випадках біблійні пісні стіхословія на 4.
Сідальний по третій пісні і кондак по 6-й читаються з Мінеї, а светилен - з додатка Тріоді (або з додатку Октоиха); светилен ж Мінеї, якщо є, опускається. Свєтілєн читається по гласу Тижня. Вимовляється тричі - через «Слава» і «І нині». Коли він читається перший раз, заспів до нього береться в залежності від дня (в понеділок - «Предстательство безплотних Твоїх і спаси мене», у вівторок - «Молитвами, Господи, Предтечі Твого, і спаси мене» і т. Д.). Заспіви у Світильня при другому і третьому його проголошенні не змінюються. На «Славу» заспів: «Молитвами, Господи, святих Твоїх і спаси мене». На «І нині» - «Молитвами, Господи, Богородиці, і спаси мене». Зазвичай в Світильня йдеться про плоди подвигу святого і про освіту, як про мету наших молитов до нього. Світильний Тріоді є молитовними зверненнями до Христа, Який є Світло істинний, що прийшов у світ (див. Ін. 1: 9; 9: 5). У них містяться прохання про просвітництво душі духовним світлом. У закінченнях ж Світильня, на відміну від Троичном тропарів після" Алилуя», говориться не про помилування, а про порятунок, так як порятунок є мета молитви і наслідок духовної просвіти.
) Стихири на хвалітех співаються з числа стихир на" Господи, воззвах» другого святого (якщо є).
Стихири на стиховні завжди співаються з Тріоді (навіть на Благовіщення). «Якщо святий матиме ранкові стихири на стиховні, то Слава - святого, І нині, Богородичний по гласу Слави з додаткової частини Мінеї, а в середу і в п'ят крестобогородічен Мінеї на ряду».
) Закінчення утрені.
У період ОктоіхаВ Чотиридесятницю «Благо є ...» - 1 раз. «Благо є ...» - дважди.Трісвятое по «Отче наш ...» Тропар святому або свята. Слава, і нині. Богородічен.Тропарь: «У храмі стояще слави Твоєї ...» Сугуба єктенія: «Помилуй нас, Боже ...» Вигук: «Яко милостивий ...» «Господи, помилуй» 40 разів. «Слава, і нині» .Іерей: «Премудрість». Хор: «Благослови» .Чтец: «Чеснішу херувим ...». «Іменем Господнім благослови, отче» .Іерей: «Сий благословен Христос Бог наш ...» Хор: «силою, Боже ...» Читець: «Небесний Царю, віру утверди ...». Молитва прп. Єфрема Сиріна.
Сугуба єктенія: «Помилуй нас, Боже ...» наприкінці великопісних утрені і вечерні опускається, мабуть, тому, що вона є посиленим молінням про людей, а піст - це час посиленої молитви про свої гріхи. Тому замість неї 40 разів вимовляється «Господи, помилуй». Наприкінці звичайної утрені вимовляється вигук «Премудрість», сповіщає про початок відпусту, яка «... є благословенням на вихід з храму і заключним прославлянням Бога». Наприкінці великопісною утрені цього вигуку немає, певно, тому, що вона закінчувати не прославлянням Бога, а посиленими молитвами.
Замість співу «силою, Боже ...» читається молитва: «Небесний Царю ...». У ній йдеться про світ, про храмі, про покійних отців і братів. Закінчується вона згадкою про покаяння, яке є сенсом великопісною служби: «... і нас в покаянні і сповіданні прийми ...».
Годинники
) третій, 6-й і 9-й здійснюються разом.
) На кожній годині...
