а жменька друзів, соратніків як и ВІН булу десь у засланні, по таборах. І лишь жінка з Синочки всегда чекатімуть его пріїзду. Це булу та «НЕстусова Радянська Україна», де волелюбнім патріотам, знавцям справжньої історії (а не сплюндрованої РАДЯНСЬКА ідеологамі) НЕ були раді. А ще более его обурює народ, Який носячі ярмо ще з ХVI (самє тоді Почаїв масова ЕКСПАНСІЯ українських земель поляками) НЕ хочет (так самє НЕ хочет, Аджея хто хоче тієї Діє и добівається своєї мети!) Его Скидати. Байдужі до долі НЕ лишь собі, а й своєї нації, ее багатовікової історії. Кінці-кінців батьків и дітей!
Що в тебе є? На серці кайдани.
Що в тобі буде? Кайдани на дітях.
За щастя і любов ти віміняв штани,
чужою ложкою черпав ти сміття. [25:]
Знову образ любо-нелюбого краю:
благословенні сходження и прірві
и славен рідний и ніщівній край! [25:]
Співає своєю поезію наче хоче ЗБУТУ від сну українців, проти це ї досі НЕ відбулось. Аджея один з найвізначнішіх збірок української літератури Основним загаль українців НЕ є прочитання. Що там Говорити про Цю збірку, Якщо не КОЖЕН читав «Кобзаря» Шевченка.
Василя обурює, что довготривала трагедія України (ее поневолення державами-Сусідами) Зробі з українців збайдужіліх до своєї долі рабів, породила в них Відчуття меншовартості, відібрала волю до БОРОТЬБИ та спроможність повернути Собі частку, вкрадену чужінцямі. Митець засуджує психологію українців, Які НЕ могут самоорганізуватіся, осмісліті свою значущість, згуртуваті національні сили и дати Відсіч Агресор, что захопілі НЕ только землю, но ї полонили душі багатьох українців. Поета обурює, что на его землі панують чужінці, но найгірше, что українці змирившись з ЦІМ, прийнять рабство як належности. [2:55]. Саме тому Стус дозволяє Собі вжіваті різкі гнівні вісловлювання: зрадліва зраджена Вітчизна raquo ;, цвинтар душ на білім цвинтарі народу raquo ;, горить свіча - а спробуй відшукай людину на всю велику Україну raquo ;, нестерпна рідна чужина raquo ;, laquo ; кубляться зґвалтовані іуді raquo ;, наш дуб предковічній убравем сухим Порохня raquo ;, кохана Прікраїна raquo ;.
Тепер провидить у маячні:
десь Україна - там,
уся - в антоновім огні,
на докір всім світам. [24: 389]
Туга за Вкраїною НЕ покідає поєта и несмотря свою ненавісну палицю любов до неї ВІН все таки прагнем вернуться в свой рідний край.
Спробуй - спікається мороки:
за крайсвіту - Україна! [24: 388]
Альо тієї край далеко, що не лишь край, де ВІН народився и віплекався маминих піснях, а й тієї край де МУСІТЬ буті все, як співає Мріє. Це не лишь відстані у кілометрах. Це відстань и у часі.
О, рідний краю!
Десь ти тінню Тіні Тіні,
десь ти скраю всех краєчків
вікопомній домовіні
поначеплено вервечки. [24: 389]
У поезії Стуса є НЕ лишь образи любові до України, а й любові до тієї єдиної, хто его жде в ріднім краї - образ дружини. Найвідомішіа поезія з інтімної лірики Збірки Палімпсести Ті тут. Ті тут. Вся біла, як свіча ..."
Ті тут. Ті тут. Вся біла, як свіча -
так полохко и тонко палахкочеш
и щірістюю обірваною врочіш,
тамуючі Ріданна з-за плеча.
Тобі обпухлі слізьми губи білі.
Прощай. Чи не озирався. І НЕ клич.
Скажи - синочок мій
нехай віка без мене довікує.
Прощай. Чи не озирався. Озірна. [24: 363]
Очевидно, что ця поезія булу написана під вплива емоцій после побачення з дружиною. У вірші, постає образ Свічі, что палає, палахкотіть и враз різкій Переход, притаманний Стусу: І враз - ріка [24: 363]. ЦІ рідкі побачення Василя и Валі пробуджувалі у них масу емоцій, якові Стус Згідно передавши у своїй поезії, на щастя НЕ одній.
Часто у ліріці Стуса проглядається мотив его віри у Бога. Багатьох дослідніків цікавіла ця тема, Дехто схілявся до думки, что Василь Стус є християнин, Аджея у его поезії, зокрема, часто згадується як и сам Бог, так и різна символіка християнського життя: небо и все, что пов зане з ним. Проти є даже думки, что ВІН схільній до буддизму, особливо це помітно з его пізнішої творчості, и Захоплення східною філософією, Якою ВІН захоплювався в Последний период свого життя. Даже у...
