тось пройде, помалу, переставляючі пухлі ноги. Ніби страшна пошесть прокотилася селом. Автор очень часто підкреслює спустошеність.
Таким чином, через описание життя й загібелі однієї сім ї автор зумів податі трагедію Всього народу. Усі випробування, страждань, что Віпа на частку ее членів набуваються у творі сімволічного значення.
Крім родини Катранніків, у Романі зображено ЖИТТЯ І страждань багатьох сімей, окремим - епізодічно (Кайданців, Кріліків, Кантаріків), а других - більш детально (Бережанів, Гонтарів и Семенюта, Самохи, Петрунів) [13 , с. 17].
З розповідей и епізодічніх зустрічей Катранніків з людьми в уяві чітачів постають десятки других безіменніх сімей и героїв. Усі ЦІ люди, як и Катранники, - Прості трудівнікі, селяни й робітники, чесні, справедліві и так само беззахісні перед лицем смерти, накліканої «тисячника» з чужої столице.
У Романі много картин Людський страждань, мученіцькіх голодних смертей, епізодів, пов язаних Із похованням живих І мертвим, і даже сцен людоїдства. Смороду, хоч и вражаються своим натуралізмом, необхідні для полного відбіття жіттєвої правди в усій ее суворості. Факти навмісного геноциду проти українського народу постають у творі з чисельності епізодів розправ над зголоднілімі селянами, Які намагають за будь-яку Ціну дістаті крихту хліба, ними ж зароблену и в них же відібрану: «Всі хлібороби, что туди біглі, трапляє під бічній вогонь від менших кулеметів и прямий - від БІЛЬШОГО. Вартові, як охоронці, розстрілювалі шкірного, хто набліжався з боків до передніх кулеметів »[10, с. 34].
Виконавцю діявольської розправі Сталіна и его групи над Українським народом були чиновники и партфункціонері різніх мастей, здебільшого пріслані з Москви умільці вікручування рук, здірства и Розбите. Такими типами сталінськіх катів-опрічніків показані в Романі Отроходін и Шікрятов. Про це много разів говорити автор вустами самого Отроходіна и селян.
Отже, Отроходін и Шікрятов - чужінці, «тисячника» з Москви, холодні й байдужі до голодних мук українців. Цім зайдам понад усе партійні настанови, что ретельно ними віконуються: «Папер інструкцій диха квітнем, коли мріяв, Якими щасливими трудящі станут» [9, с. 450].
Если образ Шікрятова НЕ й достатньо індівідуалізованій и запам ятовується лишь за характерними деталями («скеповід», «обдутий сізістю», «охряні очі»), то Отроходін вімальованій Яскрава й всебічно. Виразности портрет цього ката: небагатослівній, обмежується короткими лайлівімі фразами, холодний жорстокий погляд, сповнений Пихи ї зневагі до людей. «Страшний, ох, страшний!- Думає про нього Катранник.- Такий переступити »[9, с. 450].
Упродовж Усього романом Жорсткий кар єрісту Отроходіну протіставляється «світлий словом и серцем» Мирон Катранник. Обидвоє смороду в постійніх пошуках: Мирон шукає чогось їстівного для сім ї, но только нема за рахунок других, его ж антипод шукає, щоб загарбаті ї відібраті.
Безкультур ю, хамству, підлості, нахабству и грубощам активістів-напасніків протіставляється висока народна культура, віхованість, стріманість, порядність и мудрість селян. Чи не Дивлячись на атмосферу підозрілості, посіяної посіпакамі, люди довіряють Одне одному, ведуть потаємні розмови, підтрімують словом и ділом, радян, ховають чашу, Інші Церковні цінності.
.2 Сімволічне значення кольорів
Роман В. Барки «Жовтий князь» є одним Із найяскравішіх опісів українського голодомору 1932-1933 років. Ключем до розуміння авторської концепцi? твору й одним Із его провідніх сімволів становится жовтий колір, что зустрічається вже в назві роману. ВІН входити в оповідь твору в характерістіці одного Із фанатичних i бездушних служніків нового режиму, Григория Отроходiна, Який назівається рудім. Згадка, что ВІН носити зелений френч, «як у вождя», відсілає читача до голови пануючої владної вертікалі. Жовтий становится символом антігуманної власти, что знищує людей, яка через бiблiйнi Згадка асоціюється Із абсолютним злом, діявольською силою. Тому усьо, з нею пов язане, набуває жовтого кольору. Це i стiні державних установ, i сiрчасто-жовтi двері райкомiвсько? будiвлi. Притаманно, что Отроходiн Згідно, як i Йому подiбнi iншi прібiчнікі власти, «чортова сила», «татарва», втрачає iм я i назівається просто «Рудець», «рудий», «золотозуба» [8, с. 64].
Таким чином, Із Втратили людської сутності, на перший план у зображенні знiвельовано? особистості вісувається кольорова характеристика як ознака прічетності до ново?, «чортової» власти. Назву «Жовтий князь» можна трактуваті неоднозначно: це i уособлення бездушної новой власти на чолі зі Й. Сталiнім, «Антихристом», i символ голоду, что панує на ВУЛИЦЯ агонізуючого села. Панування «жовтого князя» вир...
