ї, все одно, розвивалася вона на рідному ґрунті або за кордоном, після викликаної революцією еміграції. Цей інтерес особливо посилювався у кризові часи вітчизняної історії. Зокрема, суперечка відновився, коли на рубежі XIX-XX ст. деяких інтелектуалів Росії - а вони-то адже і сперечалися про російську ідею - налякав стрімке зростання російського капіталізму, що призвів до перегляду укорінених ідей, традицій, всього укладу повільно розвивалася патріархальної Росії.
Культурологія та історіографія, створені філософами російського зарубіжжя, приходять в якості важливого, істотного доповнення, без якого неможливе розуміння своєрідності і цілісності нашої національної культури і національної духовності. Таке розуміння передбачає і цілісний підхід до освоєння історії нашої культури, так як сприйняття всього багатства духовних цінностей лежить в основі потрібного всім сьогодні цивілізованого ставлення до цих цінностей.
Список джерел та літератури
1. Бердяєв Н.А. Російська ідея: основні проблеми російської філософської думки кінця XIX століття і початку XX століття. Про Росію і російської філософської культурі - М., 1990.
2. Березова Л.Г. Культура російської еміграції 20-30-их років XX століття - М., 2009.
. Віхи: збірник статей про російської інтелігенції - М., 2007.
. Історія філософії: Захід - Росія - Схід (книга третя, філософія XIX-XX століть) - М., 1992.
. Маслин М.А. Про Росію і російської філософської культурі - М., 1990.
