людей (тобто ті їх дії, які реалізують або виражають відносини людини до інших людей) і здібності людини (тобто властивості, що роблять його придатним до історично сформованим формам суспільно корисної дея тель але сті).
З перед-став-ле-ня про особистості, укладеного в первинному значенні цього слова і що вказує на роль, яку актор грає у п'єсі (а надалі і на ту реальну роль, яку людина відіграє в житті), повинна бути все ж утримана одна істотна риса. Вона полягає в тому, що особистість визначається своїми відносинами до навколишнього світу, до громадському оточенню, до інших людей. Ці відносини реалізуються в діяльності людей, в тій реальній діяльності, за допомогою якої люди пізнають світ (природу і суспільство) і змінюють його. Ні-як нель-зя зовсім відокремити особистість від тієї реальної ролі, яку вона відіграє в жит-ні. Значущість особистості визначається не тільки самими по собі властивостями, але і значущістю тих суспільно-історичних сил, носієм яких вона виступає.
Ліч-ність формується у взаємодії, в який людина вступає з навколишнім мі-ром. У взаємодії зі світом, в здійснюваної ним діяльності людина не тільки проявляється, але і формується. По-це-му-то та-де фундаментальне значення для психології набуває діяльність че-ло-ві-ка. Людська особистість, тобто об'єктивна реальність, яка позначається поняттям особистість, - це реальний індивід, живий, діючий чоловік. p> У ка-че-ст-ве особистості людина виступає як одиниця в системі суспільних відносин, як реальний носій цих відносин. У цьому полягає позитивне ядро тієї точки зорі, яка стверджує, що поняття особистості є громадська, а не психологічна категорія. Це не ис-клю-ча-ет, однак, того, що сама особистість як реальність, як шматок дійсності, володіючи різноманітними властивостями - і природними, а не тільки громадськими, - Є предметом вивчення різних наук, кожна з яких вивчає її в своїх специфічних для неї зв'язках і відносинах. У чис-ло цих наук необхідно входить психологія, тому що немає особистості без психіки, більше того - без свідомості. p> Че-ло-вік є індивідуальність в силу наявності у нього особливих, одиничних, неповторних властивостей; людина є особистість в силу того, що він свідомо визначає своє ставлення до навколишнього. Че-ло-вік є лич-ність, оскільки у нього своє обличчя. Людина є в максимальній мірі особистість, коли в ньому мінімум нейтральності, байдужості, байдужості, максимум В«ПартійностіВ» по відношенню до всього суспільно значущого. По-це-му для людини як особистості таке фундаментальне значення має свідомість не тільки як знання, але і як відношення. Без ство-на-ня, без здатності свідомо зайняти певну позицію немає особистості.
По-ло-же-ня про протікання психічних процесів на різних рівнях має фундаментальне значення для розуміння психологічного будови самої особистості. Зокрема, питання про особистості як психологічному суб'єкті безпосередньо пов'язаний із співвідношенням мимовільних і так званих довільних про-цес-сов. Суб'єкт у специфічному сенсі слова - це суб'єкт свідомої, В«ДовільнійВ» діяльності. Ядро його складають усвідомлені спонукання - Мотиви свідомих дій. Будь-яка особистість є суб'єкт у сенсі Я, однак поняття особистості і стосовно психології не може бути зведено до поняття суб'єкта в цьому вузькому специфічному сенсі. Психічне зміст людської особистості не вичерпується мотивами свідомої діяльності; воно включає в себе також різноманіття неусвідомлених тенденцій - спонукань його мимовільної діяльності. Я - як суб'єкт - це освіта, невіддільне від багатопланової сукупності тенденцій, що становлять у цілому психологічний склад особистості. У загальній характеристиці особистості треба ще також враховувати її В«ідеологіюВ», ідеї, застосовувані людиною в якості принципів, на основі яких їм проводиться оцінка своїх і чужих вчинків, що визначаються тими чи іншими спонуканнями, але які самі не виступають як спонукання його дея тель але сті.
В
Висновок
Як тільки не іменували людини: і homo sapiens (людина розумна), і homo fuber (Людина виробляє), і homo habilis (людина уміла), і homo ludens (Людина граюча). Думається, з не меншою підставою його можна назвати homo communicans - Людина спілкується. Російський мислитель Петро Чаадаєв (1794 - 1856) дотепно зауважив: В«Позбавлені спілкування з іншими створіннями, ми щипали б траву, а не роздумували про свою природу В». І він був правий, оскільки природним способом існування людини є його зв'язок з іншими людьми, а сама людина стає людиною тільки у спілкуванні.
Категорія В«спілкуванняВ» є базовою для соціально-психологічної теорії. Є безліч підходів до обгрунтування цього положення. Нас же цікавить категорія В«спілкуванняВ» у плані показу спілкування як джерела і основи соціальної психіки. З цих позицій розглянуто в даній роботі спілкування на базі сформованих в літературі підходів.
Підводячи підсумок, потрібно зазначити, що спілкування...
