альній доктріні Августина, вікладеній в его творі "Про град Божий ". Ранньохрістіянське вчення про небесний град и град земний Августин представляв як нас немає Боротьби двох градів "божого" і "людського", заклать тім самим основу теологічного. Удосконалювання християнської ідеології здійснювалося одночасно з удосконалюванням церковної структур. З тверджень політічного и правового статусу християнської церкви відбувався процес Поширення ее впліву на політічну структуру імперії. У період з кінця II и до V в. християнська церква поступово переходила з позіцій співіснування Зі світською володію на положення верховної власти в Країні.
Союз между рабовласницьких Держава і Християнсько церквою БУВ Офіційно закріпленій 1 Нікейськім собором у 325 р.. Християнство стало державною релігією. "Догмат церкви стали одночасно и політічнімі аксіомамі, а біблійні тексти здобули у всякому суде силу закону ".
Особливе положення християнської церкви стверджувалося уявленнямі про споконвічну пріналежність їй божественного права. На мнение ідеологів християнської церкви, людина может пізнаті божественного закону Тільки через божественне одкровення, Доступне позбав через церкву. Церква ж, будучи, таким чином, охоронніцею божественного права, стала включать до сфери свого впліву НЕ Тільки норми моральності, альо и державну владу, Дану правителям від бога.
протиставлення природного и надпріродного переборюється в релігійному світогляді й у ідеологічніх побудова Християнсько ідеологів в умів раннього Середньовіччя через Визнання надпріродного ї в области взаємін церкви і держава, и в области загальнолюдського цінностей, и в сфере духовної культури.
Посилення впліву християнської церкви, теократічніх тенденцій, а такоже спріятліві для церкви конкретно-Історичні умови дозволили їй організуваті фронтальний наступ на конкуруючі Релігійні Концепції, включаючі зрівняльні ідеї раннього християнства.
В
Література
1. Євангеліє
2. Ф. Енгельс. Про початковому християнстві. М.: вид. політ. літ., 2007.
3. Історія релігії. М.: центр "Руником", 2006. p> 4. К. Каутський. Походження християнства. М.: вид. політ. літ., 20100.
5. А.Б. Ранович. Першоджерела з історії раннього християнства. Политиздат. 2009. p> 6. В.В. Клочков. Релігія, держава, право. М.: Думка. 2008. p> 7. В.Н. Савельєв. Свобода совісті: історія та теорія. М.: Вища школа. 2007. p> 8. Б. Рассел. Чому я не християнин. М, Политиздат 2008. p> 9. І.Д. Амусин. Рукописи мертвого моря. М.: вид. АН СРСР, 2010
10.Научний атеїзм. Навч. пособ. під ред. М.П. Мчедлова М.: Политиздат, 2008. p> 11.І.С. Свєнціцька. Раннє християнство: сторінки історії.
12.Історія політичних навчань під ред. Нерсесянца. М.: Инфра Г— М-Кодекс., 2008. p> 13.Пліній Молодший. Листи М. 2009. p> 14.Н.Н. Азаркин Історія політичних вчень. М.: Юрист, 2007. br/>
