их групах В«задіюєтьсяВ» самперед емоційно-чуттєва сфера людини, немовби блокується інтелект, что ї Забезпечує некритичність сприйняттів сітуації.
Деякі неорелігійні кукси володіють псіходінамікою, в процесі Якої змінюється свідомість. Спершу адептами емоційно дестабілізують людину, віклікають Довіру, створюючі підгрунтя для Посилення контролю над думками и почуття. Це своєрідне емоційне заражене вплетений в УСІ Ступені Залучення людини до групи, Йому підпорядковуються Лекції, курси, індівідуальні Бесідам. Такоже Використовують псіхокорекційні техніки, основна мета якіх - досягті стану зміненої свідомості. Колишня особистість немовби В«вмираєВ», змінюється ее самоідентіфікація, вона поріває з минулим, сім'єю, близьким. ее життя становится життям релігійної групи. Псіхотехнікі підштовхують В«архаїчній мозокВ» до стимулювання галюцінацій, Марену, фантазій, посілюється залежність від В«Вчитель-гуруВ», В«БогаВ», Який может як завгодно маніпулюваті свідомістю.
Отже, самперед піддається впліву емоційна сфера людини, поступово віробляється некритичність сприйняттів сітуації и тім самим блокується можлівість розгляданого ее з різніх точок зору й Зміцнення своєї поведінкі на власний Розсудів. Відтак людина втягується в Механізм психологічної залежності від групи, окремої людини, обставинні.
Утвердження раціонально-прагматично крітеріїв людської жіттєдіяльності, домінування зовнішнього виявило релігійності, засилля різноманітніх духовних сурогатів, наступ новітніх релігійніх рухів НЕ Тільки прізводять до розмивання традіційніх релігійніх цінностей, а й породжують Особисті драматичні колізії, конфлікті. У цьом контексті перед досліднікамі в сфере психології релігії постає низька Завдання НЕ позбав теоретичного осмислення, а і їхнього практичного втілення.
Ніні проблематика психології релігії однозначно розшірюється и ускладнюється, что, безперечно, актуалізує проблему уточнення і розробки ее понятійно-категоріального апарату. Без розв'язання цього Завдання Неможливо наукове самоствердження психології релігії в межах релігієзнавчої науки. У Цій царіні плідно Працюють В. Москалець, А. Сафронов, О. Карагодіна, А. Колодний, Б. Лобовик, О. Сарапін та ін. br/>
Висновки
предметні полем психології релігії є релігійність як В«увнутрішненаВ» релігія, Певний особістісній, душевний стан, функціональні виявило Якого залежався від духовної наповненості індівідуального буття, від его людінотворчіх можливіть.
Психологія релігії опірається на емпірічній материал, вікорістовує кількісні методи, математичний апарат, что Суттєво відрізняє ее від традіційніх гуманітарних дисциплін, Які оперують Описова-оцінювальнімі методами.
Українські науковці прагнуть уточніті та Розробити понятійно-категоріальній апарат психології релігії, візначіті ее роль у Системі релігієзнавства, Розробити МОДЕЛІ релігійної ОСОБИСТОСТІ, что Можливо позбав за умови проведення фундаментальних ДОСЛІДЖЕНЬ, міждісціплінарного співробітніцтва релігієзнавців, соціологів, псіхологів.
Сучасне вітчізняне релігієзнавство загаль и психологія релігії зокрема, наслідуючі Світові Тенденції, стають плюралістічнімі. Посилення людського початку свідчіть про окресленості Тенденції до методологічної інтеграції, в якій бі провіднім принципом БУВ екзістенційно-антропологічній. Величезне Значення для нінішньої релігієзнавчої науки має Розвиток ЗАСОБІВ масової ІНФОРМАЦІЇ та комп'ютеризація науки, науковим контактам спріяє Використання інтернету.
Стріжневою ідеєю вітчізняної психології релігії є ее потужній людінотворчій Потенціал. А це означає, что ті розвідкі, что будут спрямовані на осмислення цього потенціалу та Виявлення чінніків и форм его актуалізації й трансформації у новітніх соціокультурних Умова, зберігатімуть дослідницько-людинознавчу перспектівність. Дедалі помітнішою становится екзістенційно-персоналістічна спрямованість психології релігії, підгрунтя Якої Було Заклад потужном традіцією як Світової, так и вітчізняної релігієзнавчої думки.
Література
1. Академічне релігієзнавство. Підручник/За ред. проф. А. Колодного. - К.: Світ Знань, 2000. - 862 с. p> 2. Бучма О. Релігійність особини: мотиви та виявило. Показники та КРИТЕРІЇ релігійності// Академічне релігієзнавство: Підручник. - К.: Світ Знань, 2000. - С. 528-534. p> 3. Грассер Р. де-ла Психологія релігії/Пер. з франц. В. І. Писарєва. - СПб.: Вид. Ф. Павленкова, 1901. - 332 с. p> 4. Джемс В. Різноманіття релігійного досвіду. - СПб.: Андрєєв і сини, 1993. - 418 с. p> 5. Зіммель Г. Релігія. Соціально-психологічний етюд. - М., 1909. - 65 с. p> 6. Карагодіна О. Релігія як соціально-психологічне Явище// Академічне релігієзнавство: Підручник/За наук. ред. проф. А. Колодного. - К.: Світ Знань, 2000. - С.501-519. p> 7. Колодний А. Феномен релігії: природа, структура, функціональність, Тенденції. - К.: Світ знань, 1992. - 52 с. p> 8. Красніков О.М. Методологія клас...
