шеними очима. Тут важливо знати, що цей жабеня (на ім'я Фред) НЕ що інше, як альтер его самого художника. Кожен народ, кожна епоха, кожна культура представляють Ісуса Христа по-своєму. На візантійських і російських іконах ми бачимо небесного Царя, по-російськи - Вседержителя, по-грецьки - Пантократора, що вершить Суд над грішниками і дарующего милість праведникам. На порталах романських і готичних соборів постає страждає Месія, розп'ятий за гріхи людства, поніс на Собі скорботи і хвороби світу. На картинах італійського Відродження Христос - титан духу, в якому людська природа явлена ​​у всій повноті і красі Божого подібності. У мистецтві ХХ століття Христос постає як один з нас, людина натовпу, із зовнішністю єврея з провінції, Він схожий на різноробочого, на бродячого проповідника, на хіпі, на кого завгодно: Він просто людина. Негри зображують Його чорношкірим, китайці - з вузьким розрізом очей, в Латинській Америці Він схожий на індіанця, австралійські аборигени малюють Ісуса аборигеном. Якщо зібрати всі картини, скульптури, гравюри, книжкові мініатюри із зображенням Спасителя, створені за дві тисячі років християнської історії, ми отримаємо мозаїку самих різних уявлень про Ісуса Христа - Сина Божого і Сина Людського. Мистецтво називають дзеркалом, і якщо це так, то перед нами дзеркало, розбите на тисячі осколків, в кожному з яких своєрідно відбився лик Христа. Зі часом релігійні сюжети в мистецтві витісняються світськими. Тим не менше, і в XIX столітті деяких художників продовжує хвилювати образ Христа. Один з них - Гюстав Доре, проілюструвавши Біблію гравюрами. Христос у Дорі величавий, благородний і кілька патетичний. Це Христос європейської класичної традиції. Але класичний напрям у мистецтві XIX століття змінюється романтизмом, потім імпресіонізмом і символізмом, а в ХХ столітті їм на зміну приходять експресіонізм, кубізм, сюрреалізм. У кожному з цих напрямків, що носили абсолютно світський характер, були художники, що зверталися до образу Христа. І у кожного з них Його образ не пов'язаний з попередньою традицією, немов у Новий час кожен хотів мати свого Христа. У Поля Гогена Христос мужикуваті і грубий, як бретонська селянин. У Джорджа Руо - тендітний і піднесений, естетизація цього образу доведена майже до хворобливості. В Сальвадора Далі Христос цілком гармонійний, але весь антураж його картин схожий на кошмарний сон, в якому розпадається в повітрі, наче від вибуху, хрест (В«гиперкубической тілоВ») або розчиняються, як в кислотному середовищі, стіни будинку (В«Таємна вечеряВ»). Христос у Марка Шагала - це єврей, що гине у вогні холокосту, приймаючи на Себе всі страждання людства. ХХ століття, як ніякий інший, спокушати богоборства і хрістопродавством, Христа скасовували, забороняли, замовчували, оголошували міфом, проклинали, вкотре розпинали, але Він знову воскресав, в тому числі і в мистецтві. До 2000-річчя християнства в багатьох країнах проходили виставки, присвячені образу Христа в мистецтві, де були представлені роботи аж до останнього десятиріччя минулого століття, що свідчить про невичерпному і навіть зростаючий інтерес до особистості Ісуса Христа. Новий вік, нове тисячоліття також пильно вдивляється в лик Спасителя, намагаючись побачити, зрозуміти, відобразити Його - завжди Одного і Того ж і завжди нового, несподіваного, парадоксального.
У Нині проходить велика кількість виставок присвячених сучасному мистецтву, як у Росії, так і за кордоном, наприклад, виставка В«Обережно, релігія! В»проходила в Центрі імені Сахарова з 14 по 18 січня 2003 року. Свої роботи представляли 40 художників з Росії, Куби, США, Японії, Грузії та Вірменії, в тому числі майстра епатажу Олександр Косолапов, Олег Кулик, Владислав Мамишев-Монро і Авдей Тер-Оганян. Художники-концептуалісти завбачливо пояснили ідею експозиції: В«Назва виставки передає виразну двоїстість її задуму: це і заклик до дбайливого, делікатному, шанобливого ставлення до релігії, віри, віруючим людям, і знак В«Увага, небезпека!В» - Коли справа стосується релігійного фундаменталізму, зрощення релігії з державою, мракобісся В». Серед експонатів була репродукція В«Таємної вечеріВ» з дзеркалом замість голови Христа (будь відвідувач виставки міг уявити себе в ролі Спасителя). У числі іншого були представлені заповіді з номерами вище десятого, оголена жінка на хресті. Один з експонатів являє собою кольоровий плакат, який зображає як б збільшену етикетку, які бувають на пляшках популярного в усьому світі газованого напою, що випускається американською фірмою В«Coca ColaВ». У простір цієї етикетки методом комп'ютерної аплікації вміщено зображення голови людини, виконане в такій манері і з таким виразом обличчя - самодемонстрації - як зображують зазвичай кумирів натовпу - рок співаків, популярних артистів і т.п. Можливо, що ця особа змонтовано методом фоторобота, застосовуваного в криміналістиці, і від того справляє досить страшне враження, незважаючи на гадану зовні пристойним: верхня частина обли...
