орм аргументації є теоретичний дискурс. Темою дискурсу зазвичай є висунуті в мові універсальні претензії і обгрунтовують їх норми. Їм відповідають специфічні форми аргументації та типи аргументів. При когнітивному використанні мови мовець бере на себе обов'язок обгрунтування констативного мовних актів. У разі необхідності він, як правило, посилається на джерела досвіду, з яких він черпає впевненість у істинності своїх висловлювань. Якщо ж наведене обгрунтування виявляється сумнівним, то предметом теоретичного дискурсу стає проблематізіруемая претензія на істинність. [53] При інтерактивному використанні мови мовному акту іманентна обов'язок його виправдання. Для підтвердження правильності необхідно вказувати на нормативний контекст, що дає мовцеві переконання в його правоті. У разі, якщо безпосереднє виправдання не знімає сумнів в правильності дії, можна перейти до практичному дискурсу, предметом якого, однак, буде не претензія мовного акта на правильність, а претензія на значимість обгрунтовує його норми. Експлікатівний дискурс проблематизує претензію на зрозумілість, тут кошти взаєморозуміння самі стають предметом аналізу. Даний тип дискурсу пов'язаний з рефлексією про виразних засобах мови і служить проясненню і уточненню змісту уживаних виразів і правильності (наприклад, граматичної) їх побудови. p> В якості особливого "модусу комунікації" Хабермас виділяє експресивне використання мови, яке він пов'язує з готовністю мовця своїми вчинками підтвердити щирість сказаного. На відміну від трьох попередніх випадків, дискурсивне обгрунтування претензії на правдивість неможливо, вона може бути лише продемонстрована. Якщо ж безпосереднє завірення мовця у своїй щирості піддається сумніву, то її можна перевірити ще раз по послідовності його дій.
Поняття дискурсу
Юрген Хабермас на основі аналізу робіт з аналітичної філософії, виділяє область, яка відрізняється від традиційних структур дії, тобто так звані комунікативні дії, в рамках яких здійснюється досягнення порозуміння між учасниками ситуації. Хабермасу важливо показати, що розуміння, яке повинно скластися в ситуації - не предзадано і не запрограмовано, не здійснюється автоматично, тому йому потрібно як би затягнути сам процес його будівлі та формування.
Поширене в сучасної філософії поняття дискурсу Габермас тісно пов'язує саме з комунікативним дією і пояснює його наступним чином. Дискурс - це як б "припинення" чисто зовнішніх примусів до дії, нове обдумування і аргументування суб'єктами дій їхніх мотивів, намірів, очікувань, тобто власне домагань, їх "проблематизація". Особливе значення для Габермаса має те, що дискурс за самим своїм змістом суперечить моделі панування - примусу, крім "Примусу" до досконалої переконуючої аргументації. Противники теорії комунікативної дії Габермаса неодноразово дорікали його в тому, що він конструює якусь ідеальну ситуацію спрямованого на консенсус, "Переконливого", ненасильницького дії та ідеального ж "М'якого", аргументують протидії. Апелюючи і до жорстокої людської історії, і до сучасної епохи, не звертайся до благодушності, критики наполегливо повторюють, що хабермасовская теорія нескінченно далека від "Ірраціональної" реальності. Габермас, втім, і не заперечує, що він (У дусі Вебера) досліджує "чисті", тобто ідеальні типи дії, і насамперед тип комунікативної дії. Разом з тим він виходить з того, що виділеним і досліджуваним їм комунікативному дії та комунікативної раціональності відповідають цілком реальні особливості, вимірювання, аспекти дій і взаємодій індивідів у дійсної історії. Адже взаєморозуміння, визнання, аргументація, консенсус - не тільки поняття теорії. Це невід'ємні елементи взаємодії людей. Габермас розрізняє ряд типів дискурсів:
В· теоретичний дискурс, який організовується на основі когнітивних та інструментальних механізмів,
В· практичний дискурс, який пов'язаний з морально-практичними полаганіямі і спирається на визначення правильності і норма дії,
В· дискурс у формі естетичної критики, який є оціночно-еволютівной за своєю природою і будується на основі співвіднесення з ціннісними стандартами,
В· дискурс у формі терапевтичної критики, основною характеристикою якого є виразність, правдоподібність виразів,
В· дискурс самовираження і самооб'ясненія, який визначається досягненням зрозумілості того, що висловлюється і грунтується на правильності сформованості символічних структур. p> Відмінності трьох світів (Об'єктивний, соціальний, суб'єктивний) важливі для Габермаса, щоб послідовно розкласти і згрупувати різні типи дій:
В· стратегічне дію (включає в себе інструментальне і "власне стратегічне "дію. Орієнтація на успіх (чи необхідність рахуватися з неуспіхом), на використання засобів, що відповідають поставленим цілям, залишилися його загальними розпізнавальними знаками)
В· телеологічні дії, то...
