, а також проблематика взаємодоповнюючі концепції комунікативного дії та концепції життєвого світу . Системоутворюючим елементом теорії комунікативної дії є концепт мовного дії, яке Габермас визначає як "акт, за допомогою якого мовець хоче домовитися з іншим щодо чого-небудь. [9]
Погляди Габермаса на мову близькі до уявленню про нього як про систему об'єктивного духу, тобто як впливає на говорить суб'єкта і формує його інтерсуб'єктивності силі, яка не протистоїть йому при цьому як щось виключно зовнішнє. Система мови робить можливими мовні дії, а останні, в свою чергу, репродукують мову і при цьому непомітно і постійно його змінюють. Таким чином, структура мови зберігається і оновлюється допомогою практики взаєморозуміння в суспільстві. Мова може бути зрозумілий як код або структура, яка має нормативний статус стосовно мовним актам. Структура не створюється в мовному акті, а дає йому можливість відбутися, але сама вона існує лише тому, що постійно оновлюється в практиці мови. Стверджується, що сенс сказаного корениться в розмові і створюється в процесі спрямованої на розуміння комунікації. Оскільки комунікація протікає одночасно на предметному і на інтерсуб'єктивністю рівнях, то для адекватного розуміння її сенсу потрібно, щоб предмет мовлення також був визначений на обох рівнях.
Учасник комунікації орієнтований у своїх мовних діях на взаєморозуміння (і, отже, укладення угоди щодо предмета мови) за умови, що він, використовуючи зрозумілі (граматично правильно побудовані) пропозиції, прийнятним для інших способом висуває (і в свою чергу акцептує) три значущі претензії: на істину - для утримання пропозиції; на правильність - для норм, які в даному контексті виправдовують встановлювані в перформативной частини висловлювання интерперсональние відносини; на правдивість - для висловлюються намірів. Незважаючи на те, що в Залежно від ситуації ті чи інші претензії можуть надаватися пріоритетними, в кожному мовному вираженні присутній (імпліцитно або експліцитно) весь їхній спектр. Як підкреслює Хабермас, представлені значущі претензії є універсальними і повинні пред'являтися одночасно.
Універсальність значущих претензій, уплетених в структуру мови, Хабермас пов'язує з роллю мови в конституювання поняття дійсності. Він визначає мову як "медіум, за допомогою якого говорить і слухає реалізують свої дії з розмежування ". [42] За допомогою мови людина розмежовує "зовнішню природу", "суспільство", "внутрішню природу" і "мова". Ті функції мови, які Хабермас називає "розмежовують діями", легко виявляють відповідність сформульованим В. фон Гумбольдтом поняттю його "Мірооткривающей функції", нерозривно пов'язаної з його систематизирующей роллю. Відкривається в мові світ дійсний, і своєю дійсністю він зобов'язаний конституирующей функції мови
В
Теорія аргументації
Теорія аргументації, тематізірующая обгрунтованість значущих претензій, містяться в мовних актах, під кутом зору можливості їх визнання, доповнює теорію мовних актів. Тим самим у теорії комунікативної дії встановлюється внутрішній зв'язок між значенням висловлювання, що становить мовленнєвий акт, значимістю висунутих у ньому претензій і їх обгрунтуванням. Доводи, які говорить може призвести для обгрунтування можливої вЂ‹вЂ‹істинності деякого пропозиції, виявляються конститутивним для його значущості. Завдяки цьому значення пропозиції і його істина пов'язані один з одним допомогою потенційного обгрунтування тобто аргументації. p> Аргументація як спосіб виявлення розумного потенціалу мови знаходиться в тісному зв'язку з поняттям комунікативного розуму. Інтерпретуючи комунікативний розум як процедуру вироблення консенсусу щодо розуміння відбуваються в світі процесів (подій), Хабермас розглядає аргументацію як єдино легітимний (з точки зору розроблюваної ним теорії) механізм його досягнення. Вже повсякденна практика комунікації свідчить про досвід аргументації як засобі узгодження комунікативних дій у випадках, коли традиційні інститути більше не можуть забезпечити суспільну згоду, але при цьому ще уникається застосування сили для відновлення порушеного згоди. [51] Аргументація лежить, таким чином, в основі поняття про комунікативної раціональності як способі поведінки людей, який у рамках життєвого світу спрямований на встановлення, підтримання та оновлення консенсусу, що грунтується на визнанні принципово піддаються критиці значущих претензій, що пред'являються в мовних діях. Можливість визнання цих значущих претензій обумовлюється тим, що вони, будучи проблематізіровать, можуть бути обгрунтовані. Таким чином, вже сам мовленнєвий акт вказує на прагматичну можливість аргументації. За своїм характером аргументація являє собою "інший" спосіб продовження комунікативного дії. Габермас вважає, що "комунікативна дія в різних формах аргументації зустрічає рефлективні форми самого себе ".
Однією з ф...
