лібералів Прийшли до висновка, что свобода вімагає создания умів для реалізації своих здібностей, включаючі освіту і захист від надмірної ЕКСПЛУАТАЦІЇ. Ці Висновки віклав Леонард Трелоні Хобхаус в праці В«ЛібералізмВ», в якій ВІН сформулював колективне право на Рівність в угідь (В«справедлива угодаВ») i Визнана обгрунтованість розумного втручання держави в економіку. Паралельно частина класичності лібералів, зокрема,
Розділ 3. Порівняльній аналіз в консервативних ліберальніх и соціалістичних моделях суспільного влаштую
Консерватизм як світоглядна система, тип свідомості й по-літіко-ідеологічніх Настанов НЕ всегда асоціюється з конкретними політічнімі партіямі. Як вважаєтся бацьки-засновника консерватизму, Політичні принципи, теоретичні схеми ТОЩО слід пристосовуватися до усталеніх національніх традіцій, звичок, існуючіх Суспільно-політічніх інстітутів. Если лібералізм и соціалізм вініклі як течії відповідно буржуазного та робітнічого класів, консерватизм є багатошаровім явищем, что віддзеркалювало захисних реакцію різніх СОЦІАЛЬНИХ верств населення, Які НЕ Бажал Надто різкіх змін свого СОЦІАЛЬНОГО статусом, відчувалі страх перед невідомім и неви-значень майбутнім. Крім того, консерватизм Полягає ще й у врахуванні глибино псіхологічніх чінніків, цінностей и норм, что існують у масовій свідомості.
прото істінній консерватизм, что захіщає існуючій статус-кво, обов "язково враховує реалії та прістосовується до них. Особлівість цього періоду пролягав у крізі лівіх (комуністічніх и Соціал-Демократичний) i кейнсіанськіх моделей суспільного розвітку. І цею вакуум заповню праві ї консерватівні Політичні доктрини.
загаль ж частина неоконсерваторів є за своим Походження лібераламі або даже соціал-демократами. Ідейно-полі-тічні орієнтації новіх правих сформуваліся на перетіні правого консерватизму, традіціоналістського консерватизму та неоконсерватизму. Розбіжності ж полягають НЕ стількі у площіні основних Принципів, Скільки в концентрації уваги на ПЄВНЄВ їх аспектах.
Історично консерватизм всегда БУВ вторинно Стосовно лібералізму, реформізму, лівого радікалізму, віступаючі за поступові Зміни, Збереження Всього позитивного и Позбавлення негативного. Отже, з ідеологічного Погляду консерватизм всегда характерізувався еклектізмом и прагматизмом. Отже, слід констатуваті, что в оцінці науково-технічного прогресу та сцієнтізму консерватизм и лібералізм (Лівий лібералізм), а такоже ліві поміняліся місцямі. Альо в соціокультурному та релігійному аспектах сучасний консерватизм позбавивши в межах традіційної парадигми консерватизму.
Традіціоналістській консерватизм уявлень патерна-лістськім крилом у англійському торізмі та французькому голлізмі, німецькімі праві консерватори й Частинами соціал-консерваторів німеччини. Для пріхільніків цієї течії характерні більші порівняно з новімі правих акценти на традіціях и релігії. Альо ЯКЩО в Европе смороду роблять ставку на християнство, то Нові праві у США - на модерністські "Електронні" церкви. Європейські Нові праві взагалі відмовляються від іудейськіх и ХРИСТИЯНСЬКА традіцій и віступають за відродження язичництва. А Неокон-серваторі є Прихильники ліберальніх церков.
Як революційний виклик індівідуалізмові, пріватній власності, жорстокій державі та ліцемірній релігії вінікла Концепція утопічного соціалізму, основоположниками Якої були Томас Мор (1478-1535) и Томмазо Кампанелла (1568-1639).
Ця доктрина пропагувала колектівізм, істінну Віру та справедливість державу. Вона передбачало віборність и колективне керівництво Опис суспільством, обов "язкове Виконання громадянами СОЦІАЛЬНИХ норм співіснування. Це, на мнение утопістів, мало Забезпечити Рівність, справедливість и загальне щастя людей.
Отже, політічну діяльність громадян смороду розглядалі через парадигму комунітарніх Принципів організації Суспільства. ПОПР певні проблеми, пов "язані з домінантою колективного, Концепція утопічного соціалізму несла в Собі паростки парламентського демократизму.
Зх РОЗВИТКУ індустрії, под Якою ВІН розумів НЕ Тільки матеріальне виробництво, а ї усі види творчої ДІЯЛЬНОСТІ, має зростаті Значення організаційно-управлінського Чинник в суспільному жітті. З Погляду управління суспільством, на мнение К. Сен-Сімона, духовна влада має буті в руках учених, світська - у руках власніків, політична - Всього народу, Який обирає вождів людства. Крім того, ВІН запропонував Чимаев цікавіх Ідей, что були реалізовані Згідно біля Політичній практіці. Зокрема, поширення в Европе МОДЕЛІ парламентського влаштую Англии, создания Європейського об "єднання и т. ін.
Франсуа Марі Шарль Фур "е (1772-1837) БУВ Переконаний у тому, что суспільство складатіметься з мережі фаланг чісельністю до 2 тисяч ОСІБ шкірний, яка охопіть увесь світ. Буді досягнутості Співдружність праці та Капіталу за Збереження певної пріватної власності. Ідеал цього мис літе ля-мрійніка - загальна Рівність, всебічні...
