Ману визначають покарання як силу, яка править людьми і охороняє їх. Закони наказують застосовувати покарання з урахуванням всіх обставин скоєння злочину, ступеня свідомості його. Несправедливе покарання "позбавляє неба в іншому світі". p> Разом з тим, при визначенні покарання за тілесні ушкодження та образи доволі яскраво видно класова сутність давньоіндійського права, оскільки покарання залежало від приналежності винного і потерпілого до Варні.
Серед видів покарання слід назвати смертну кару (для брахмана вона замінюється голінням голови) в різних варіантах: посаджені на палі, спалення на ліжку або багатті, утоплення, затравліваніе собаками та ін: членовредітельскіе покарання (відрізання пальців, рук, ніг); штрафи, вигнання, тюремне ув'язнення - це далеко не повний перелік покарань.
Кровна помста в законі не згадується, мабуть, в той час вона вже не застосовувалася. Закони Ману дають загальне уявлення про процес того часу. Відділення суду від адміністрації не існувало. Верховний суд вершив цар з брахманами. Не було відмінності між кримінальним та цивільним процесом, процес носив змагальний характер. Закони називають приводи для розгляду позовів. Це - несплата боргу, заклад, продаж чужого, співучасть в об'єднанні, неотдача даного; несплата платні, порушення угоди, скасування купівлі-продажу (суперечка господаря з пастухом; суперечка про кордоні, наклеп і образа, крадіжка, насильство, перелюбство; розділ спадщини, гра в кості і биття об заклад). Всього вісімнадцять приводів судового розгляду. Справи тяжущихся сторін розглядалися, слідуючи порядку варн. p> Основним джерелом доказів служили показання свідків, Закони вельми детально регламентують їх використання. Цінність показань відповідала приналежності свідка до Варні. Лжесвідчення, неповідомлення суду відомих відомостей вважалося тяжким гріхом. Чи не допускалося в якості свідка зацікавлена ​​особа. Не могли бути свідками жінки, "внаслідок непостійності жіночого розуму". За відсутності свідків як докази застосовувалися ордалії різних видів: випробування вогнем, вагами, водою і деякі інші.
ДРЕВНІЙ КИТАЙ
Історія Стародавнього Китаю ділиться на чотири періоди, пов'язаних з проявом певної династії: 1) Шан (Інь) - XVI 11-Х11 вв. до н.е., 2) Чжоу - 12 в. до н.е. - 221 р. до н.е., 3) Цинь - 221 р. до н.е. - 207 р. до н.е.; 4) Хань - 206 р. до н.е. - 220 р. н.е. Протягом четвертого періоду починається процес переростання рабовласницької держави на феодальну.
Освіта давньокитайського держави було пов'язано з завоюванням (згідно китайської традиції) племен Шан сусідніх племен. Необхідність утримання в покорі підкорене населення активізувало процес складання держави.
Державний лад першого давньокитайського держави з плином часу трансформувався в класичну східну деспотію. Цар був зосередженням вищої державної влади, командувачем військом, вищою судовою інстанцією, верховним жерцем, провідним своє походження від бога. Вищі посади в державному апараті займали родичі царя, а дрібніші - суддів, писарів, збирачів податків та ін - професійні чиновники.
Вищу ступінь соціальної ієрархії займав цар (Ван). Потім йшли Шанская рабовласницька аристократія і жрецтво. Наступний щабель займала рабовласницька аристократія підкорених племен. Залежно від близькості до царя аристократія володіла титулами, які давали право на певні привілеї.
Основну частину населення становили вільні общинники. У період держави Шан (Інь) громада відігравала велику роль. Общинне землекористування було організовано за системою "колодязних полів ". Всі землі ділилися на дві категорії:" громадське " поле і "приватні" поля. "Громадська" поле оброблялося спільно всією громадою, весь урожай надходив старості громади і потім цареві, "Приватні" поля були в індивідуальному користуванні сім'ї, в її розпорядженні був і весь урожай. Вся земля розглядалася як державна власність і була в розпорядженні царя. У приватній власності перебували раби, будинки, знаряддя праці.
Рабами могли володіти як приватні особи, так і держава. Джерелами рабства були: військовий полон, продаж за борги, звернення в рабство за деякі злочини, отримання рабів як данини. Раби перебували на становищі худоби. Вони не могли мати ні сім'ї, ні майна.
У період царства Чжоу цар як і раніше є верховним власником землі, але володіння рабовласницької знаті поступово перетворюються на приватну власність, яку можна було відчужувати, здавати в оренду, заставляти. Для простих общинників продовжувала зберігати своє значення громада.
У період Чжоу китайське держава зазнало ряд істотних трансформацій і в кінцевому рахунку розпалося на окремі самостійні держави, які вели між собою постійну боротьбу. [Докладніше про цей період читайте: Крашеніннікова Н.А. Історія права Сходу. М., 1994. С.46-69]. p> У III в. до н.е. переможцем у цій боротьб...
