Архітектурні зображення зверху донизу заповнюють клейма. Зображення палаців з гостроверхими вежами і зубчастими стінами, архівольти, спостережені в житті або взяті із західних гравюр, казково перетворюються. Орнаментально узагальнені форми дерев, сланких трав займають так багато місця в композиції, що дозволяють говорити про значної ролі пейзажу у створенні іконописного образу. Візерункова оброблення форм тонкими белільной прописки і золотими лініями робить палати схожими на палаци, створені народною фантазією.
У композиції ікони В«Воздвиження хрестаВ» почала XIX століття в арці великого п'ятиглавого собору на сходах зображений священик, що підняв над головою хрест. З двох сторін його підтримують іподиякон в білих шатах. Виразний рух тонких, подовжених фігур, поєднання білого і червоного кольорів з синім і бірюзово-блакитним надають зображенню урочистість, настрій радісної радості. Внизу, з одно боку, на тлі палацових палат зображені цар і цариця. Їхні образи сходять до до стародавніх образам Костянтина і Олени. У трактуванні палехской іконописця вони більше схожі на царя і царицю з російських народних казок. По інший бік амвона зображений хор, що співає славослів'я. Майстер з особливою ретельністю прописує тонким ізобелільним візерунком великі маси кольору в зображенні, починаючи від царських і боярських одягів та кінчаючи палатами і храмом.
Канонічні образи церковного живопису Палехський майстер переосмислює відповідно своєму народному світовідчуттям. Стиль палехской живопису відрізняє орнаментальність. Їй підпорядкована не тільки композиція, але і трактування форм - подовжені фігури, візерункові гірки, дерева, особливу витонченість силуетів птахів, звірів, зображуваних на іконах, тонка візерункова пробелкой листя дерев, гірок. Лінійний ритм складок одягу теж підпорядкований візерунку. Виявляючи форму, він у той же час створює відчуття руху.
VI.3 Визнання величезного художнього значення давньоруської ікони і відродження інтересу до неї
Інтерес до давньоруської культури викликав звернення і до її живопису. Вже в "Історії держави російської "Карамзін згадує про давньоруських художників, наводить відомості про їх творах. Вони стають предметом вивчення для істориків, але справжнє відкриття іконописних скарбів відбулося пізніше. Справа в тому, що ХIХ століття давньоруської іконопису по-справжньому просто не бачили. Потемніли, вкрилися пилом і кіптявою, вцілілі в древніх храмах фрески і мозаїки, і в буквальному сенсі стали невидимі ікони - головна, найчисленніша частина давньоруської спадщини. Адже фресками і особливо мозаїками прикрашали в давнину далеко не кожну церкву, а ікони були обов'язково не тільки в кожному храмі, а й у кожному будинку. Причина цієї невидимості ікон - у тому особливої живописній техніці в якій вони створювалися. Дошка, на якій повинна бути написана ікона покривалася левкас або загрунтованій тканиною - паволоки, і саме зображення наносилося на грунт темперою, тобто мінеральними фарбами. А зверху зображення покривалося шаром оліфи. Оліфа добре проявляє колір і, що ще важливіше чудово охороняє ікону від пошкоджень. Але оліфа має властивість з часом темніти, і за 70-100 років вона темніла на стільки, що майже зовсім приховувала, що знаходиться під нею живопис. В давнину на Русі знали і застосовували способи видалення темної оліфи, тобто способи "розчищення" древньої живопису. Але способи ці були трудомісткі і з часом ікони стали не розчищатися, а "поновлялись", тобто поверх темної оліфи писалося нове зображення. Часто на давніх іконах робилося протягом століть кілька таких поновлень - початкова живопис у разі зачинялися декількома шарами записів, кожен з яких був покритий оліфою. Таким чином на початку XIX століття, до того моменту, коли виник інтерес до допетрівською культурі, потемніли вже й ікони XVII століття. На всіх стародавніх іконних дошках поставали лише силуети, контури зображень, що проступають крізь потемнілу, закопчену оліфу.
Серед освічених людей перебували деякі, особливо чуйні до мистецтва люди, які зуміли відчути в цій почорнілої живопису таїться в ній художню силу. Так в 1840 році історик Іванчін-Писарєв, що відвідав Троїце-Сергієву лавру, зумів побачити в зберігається там сільнопотемневшей "Трійці" Андрія Рубльова найцінніший пам'ятник мистецтв.
До середини XIX століття загальним залишалося уявлення, що "художества оселені у нас на батьківщині Петром I ". Тільки в другій половині століття таке подання було зруйновано. У цей важливу роль зіграла російська історична наука. Особливо значні були успіхи, зроблені нею у вивченні стародавньої словесності, давньої літератури. Багато в чому саме завдяки цьому вчені того часу звернули увагу на давню іконопис, найтіснішим чином пов'язану зі словом, з літературою, і зуміли оцінити точне і глибоке відповідність ікон літературного джерелу. Визнання за давньої живописом художнього значення, зростання інтересу до не...
