ї викликали звернення широких кіл освічених людей до тієї народному середовищі, де ця живопис, як і вся допетровську старина, ще продовжувала жити. Для іконопису перш за все таким середовищем була середа старообрядницька, Середа розкольників, тобто селян і купців, предки яких у середині XVII століття відхилилися від православної Церкви, не прийнявши деяких зроблених в той час реформаторських нововведень. Старообрядці берегли стародавню ікону, як вільну від цих нововведень, не зіпсуту ними, високо її шанували і зберегли своєрідне розуміння її краси. Спілкування з старообрядцями давало тому можливість познайомитися з великим числом належних їм, зібраних ними ікон, що вже саме по собі було важливо, оскільки розширювало уявлення про давньої іконопису. Але що ще важливіше - у старообрядців вчилися цінувати ту "тонкість стародавнього листа ", яку вони самі цінували в зібраних ними іконах. Вчилися у них бачити і крізь потемнілу оліфу віртуозну точність малюнка, струнку ясність композиції.
На Під кінець XIX століття в Росії складаються численні колекції. Найкращі знамениті з них - колекції А.В. Морозова, І.С. Остроухова в яких ікони були зібрані вже не як пам'ятники старовини, а як твори мистецтва. У Наприкінці життя починає збирати ікони і знаменитий Третьяков і, розуміючи художнє значення зібраної ним колекції ікон, він заповідає її своєю картинної (Третьяковській) галереї. p> Природно, що і у власників іконних зборів, і у людей близьких до них виникло бажання побачити те, що знаходиться під почорнілої оліфою, побачити зібрану ними стародавній живопис в теперішньому вигляді. У початку XX століття були зроблені розчищення ікон. Ініціатором цих розчисток був І.С.Остроухов, колишній до той час не тільки власником власного іконного зборів, а й піклувальником Третьяковській галереї. Благодяря його знанням, досвіду знайшлися і виконавці цієї роботи. До неї були залучені майстри-іконописці, уродженці старовинних іконописних сіл. Добре знаючи технологію ікони, згадавши дідівські прийоми, вони впоралися з поставленим завданням, прибрали з поверхні ікон і потемнілу оліфу і пізні записи - відкрили первісну стародавній живопис. З цього моменту почалося справжнє відкриття давньоруського іконопису. В результаті расчисток, або реставрації, як ми тепер кажемо, ікони поставали так ново і несподівано, що дивувало навіть фахівців. У прах розлетівся міф про "Чорних іконах". p> Слідом за першими розчищення ішла безліч інших: і в приватних зібраннях, і музеях, і в храмах, де крім того, почали розчищати і розкривати древні фрески.
Відкриття давньоруського живопису на початку XX століття, визнання її художнього значення возрождало і розуміння її справжнього духовного сенсу. Але на подальші долі і самого давньоруського мистецтва, і його осягнення позначилися великі і грізні історичні події початку XX століття, доконаний в країні, перетворення в результаті жовтневих подій 1917 року. Визнання атеїзму в якості державного світогляду призвело до гоніння на християнське слово, до майже повного вилучення його з народного побуту, надовго зробила неможливим вивчення духовного сенсу древньої іконопису. Воно загрожувало загибеллю і самим творів давньоруського мистецтва. Були закриті або зруйновані тисячі храмів, багато чого з належав їм, в тому числі і стародавні ікони, було знищено або продано на захід.
Однак, визнання іконопису мистецтвом, складовою частиною культури відіграло свою позитивну роль: для ікон відкрили свої двері музеї, куди надходили древні ікони, зібрані колекціонерами та ікони з закриваються храмів. З повоєнних років, коли почав відроджуватися інтерес до національної культури, ікона як явище цієї культури почала повертатися в музейні експозиції: спочатку дуже боязко, а в 60-80ті роки вже досить широко і відкрито. Відбуваються зараз у нашому суспільстві процеси вже призвели до того, що стародавня ікона повертається і до храмів.
Висновок
Підводячи підсумок, варто відзначити, що на Протягом всієї історії християнства ікони служили символом віри людей в Бога і його їм. Ікони берегли: їх охороняли від язичників і, пізніше, від царів-іконоборців. Ікона - це не просто картина із зображенням тих, кому поклоняються віруючі, але і своєрідний психологічний показник духовного життя і переживань народу того періоду, коли вона була написана. Духовні підйоми і спади яскраво відбилися в російській іконопису XV-XVII століть, коли Русь звільнилася від татарського ярма. Тоді російські іконописці, повіривши в сили свого народу, звільнилися від грецького впливу, і лики святих стали росіянами. Іконопис - це складне мистецтво, в якому все має особливий сенс: кольори фарб, будова храмів, жести і положення святих по відношенню один до одного. Не дивлячись на численні гоніння і знищення ікон, частина з них все ж дійшла до нас і являє собою історичну та духовну цінність. br/>
Список літературних джерел
1. Алпатов М.В. "Давньоруська іконопис" - М.,...
