нення і розпаду, равновесности і нестійкості змінюють один одного. Коли дисипативні процеси слабкіше роботи джерела, система входить в режим самоструктуризації, який тримає хаос в певній формі. Але оскільки розвинуті структури дуже чутливі до хаотичним флуктуацій на мікрорівні, то вони неминуче зрештою починають розпадатися.
Якщо в XIX столітті конструктивною основою світогляду виступала біологічна наука (на її основі, наприклад, сформувалися еволюціоністський і органістіческімі погляди на культуру), то сьогодні подібну роль виконують математичні моделі, що розробляються в рамках синергетики. Вони вносять нове розуміння можливостей поведінки сложноорганізованних систем (у тому числі і культури) і можливих способів управління ними.
Висновок
На мій погляд, вибрана мною тема цікава і дуже важлива. Так як культура постійно змінюється, то людям необхідно знати, як це впливає на зміни, що відбуваються в людині. А синергетика принципово дає можливість вибору шляхів подальшого розвитку культури, а це дуже важливо, оскільки людству треба, щоб ці шляхи відповідали їх цілям та інтересам, і щоб ці шляху не були згубними для природи.
Розгортаючись в часі, культура не тільки оновлюється, а й зберігає себе, завдяки дії через певні соціокул'турние інститути механізмів наступності, які транслюють кожному новому поколінню культурна спадщина попередніх епох (сім'я, традиції, загальна система освіти, засоби масової комунікації, установи культури). У процесі трансляції якась частина виявляється загубленою, якась відкинутої, але щось додається і нове. При цьому деякі втрати виявляються неповернутими, а деякі, у міру потреби, частково відновлюються. Ці процеси багато в чому носять непередбачуваний і спонтанний характер. p> Синергетика дає принципово нове розуміння хаотичних процесів, характерних для всіх сфер соціокультурного життя, як неявної потенційної впорядкованості, здатності до самоорганізації. Ці тенденції реалізуються в непередбачуваних заздалегідь точках біфуркації, проходячи через які культура різко змінює режим свого руху. Незважаючи на те, що соціоприродне комплекс є надскладною, хаотізірованной на рівні елементів системою, незважаючи на те, що вона різним чином поводиться в кожній точці, що проводяться в рамках синергетики дослідження дають підстави припускати, що і соціоприродне комплекс може бути описаний як нелінійна відкрита система порівняно невеликим числом фундаментальних ідей і навіть, можливо, математичними рівняннями, які визначать загальні тенденції розгортання процесів у ній. Це дозволяє сподіватися, що незабаром людство знайде ключі до вирішення проблем, пов'язаних із загрозою екологічної катастрофи.
У процесі роботи над рефератом мені вдалося дізнатися, що таке Соціодинаміка і синергетика, як відбуваються соціокул'турние зміни, як застосовні ідеї синергетики до дослідження процесів соціокультурної динаміки.
Список використаної літератури
1. Багдасар'ян Н.Г. Культурологія. Підручник для студентів технічних вузів. Москва 1999. p> 2. Багдасар'ян Н.Г. Підручник для вузів. Москва. Вища школа 2004
3. Боголюбова Є.В. Культура і суспільство. Москва 1978
4. Воскресенська Н.О. Культурологія. Історія світової культури. Москва 2003
5. Гуревич П. С. Культурологія. Підручник для вузів. Москва 2003
6. Золкін О.М. Культурологія. Підручник для вузів. Москва 2001
7. Корлін А.С. Культурологія. Підручник для вузів. С-Пб 2003
8. Лотман Ю.М. В«СемиосфераВ». С-Пб 2001
9. Можейко А.А. Становлення теорії динамік в сучасній культурі: порівняльний аналіз синергетичної і постмодерністських парадигм. М - во освіти Р.Ф. , СГПУ - Смоленськ. 2004
10. Платонов Е.Є. Культурологія. Підручник для студентів технічних вузів. p> Москва 2003
11. Полікарпов В.С. Лекції з культурології. Москва 1997
[1] Лотман Ю.М. Культура та вибух М, 1992 З 17 - 18
[2] Орлова Е.А. введення в соціальну та культурну антропологію. С.163
[3] Шпенглер О. Закат Європи Т. 1. С. 56
[4] Тойнбі А. Осягнення історії. М. С. 119 - 120
[5] Там же С. 108
[6] Гумільов Л.М. Етногенез та біосфера Землі. Л, С. 266
[7] Мандельштам О. Про природу слова. Т 1. С. 174 - 175
[8] Тейяр де Шарден П. Феномен людини. М, С. 136 - 137
[9] Пригожин І., Стенгерс І. порядок і хаос. М. С.48, 50
[10] Кнабе Г.С. Матеріали до лекцій з загальної теорії культури та культурі античного світу. М. С. 83
