міє етику. Він одночасно говорить про етику як науці - науці, аналогічної "Всім іншим наукам", тобто природничих наук, і про етику як сфері суспільного життя поряд з політикою, і про етику як принципах поведінки. Під французькій філософії того часу ще не диференціюються спеціальна, філософське і звичайне знання про мораль, а знання про мораль сприймається в єдності з практичним моральним досвідом.
Основа моралі. Приватний інтерес. Як говорилося, теорія моралі Гельвеція носить розгалужений характер. Він не обмежується зазначенням на підставу моральності і встановленням її загального принципу, але намагається простежити дію цих почав в різних сферах суспільного життя, у різних соціальних груп або на матеріалі звичаїв різних народів. p> Руссо
Своїми романами "Юлія, або Нова Елоїза" (1761) і "Еміль, або Про виховання" (1762) Руссо поклав початок сентиментализму в літературі і дав поштовх для розвитку романтизму. У них Руссо у вільній формі висловив свої основні соціально-етичні та педагогічні ідеї. Своє життя і погляди Руссо відобразив у "Сповіді", яку він писав кілька років (була опублікована посмертно в 1782-1789). Руссо не ставив своїм завданням дати філософію моралі. Він не прагнув до суворого і певному поданням про мораль. Предметом його тривоги була криза в вдачі суспільства, і він піддав аналізу його причини в рамках свого політико-правового вчення.
7. Етична думка німецької класичної філософії
Кант
У практичній філософії Іммануїла Канта (Immanuil Kant, 1724-1804) основні тенденції новоєвропейської етики - до затвердження автономії людини і раціонального обгрунтування моралі - досягли своєї вершини. Кант з найбільшою повнотою і послідовністю висловив ці два принципу: свобода і розум суть неодмінні передумови моральності особистості. При цьому Кант представив мораль як своєрідний засіб примусу до вчинкам - через повинність, специфічним виразом якого є моральний закон у формі категоричного імперативу. Етику Канта обгрунтовано називають етикою боргу, або етикою категоричного імперативу.
Види імперативів. Категоричний імператив. Людина може визначатися у своїй волі суб'єктивно, тобто довільно вибирати собі правила здійснення вчинків. Суб'єктивні правила воління Кант називає максимами. Зазвичай людина обирає максиму згідно зі складними умовами життя, по схильності або через незнання. Максима є моральною, якщо вона погоджена з моральним законом і визначена людиною на основі усвідомлення їм морального обов'язку. Людина повинна прагнути до того, щоб максима його вчинку могло стати частиною загального законодавства, і він здатний узгоджувати свої індивідуальні максими з моральним законом завдяки тому, що він вільний.
На відміну від суб'єктивного принципу, об'єктивний принцип задається розумом і тому є велінням. Об'єктивний принцип веління Кант називає імперативом.
Всі імперативи виражаються через повинність. Проте характер їх веління може бути різним. Вчинення одних вчинків необхідно заради досягнення певного практичного результату; скоєння інших цінно і важливо саме по собі, безвідносно до будь-якої практичної мети. Перший тип імперативів - це гіпотетичні імперативи, і їх два, другий - Це категоричний імператив, і він один. p> Всі імперативи направляють людини до блага, хоча і по-різному. Гіпотетичні імперативи орієнтують людини на яку-небудь мета, можливу або дійсну. Їх, як було сказано, два: імперативи, орієнтують на досягнення якоїсь можливої вЂ‹вЂ‹мети - це "технічні правила вміння "; а імперативи, що орієнтують на досягнення якоїсь дійсної мети - це "прагматичні поради розсудливості" [1]. Імперативи вміння і розсудливості не можна віднести до моральності, оскільки вони цілком залежать від минущих зовнішніх або внутрішніх обставин; їх виконання направлено до мети, яка не має прямого відношення до моральності.
Особливість категоричного імперативу полягає в тому, що він не орієнтує на будь-яку мету, але вимагає певного роду поведінки самого по собі. Це і є моральний закон. Категоричний імператив "стосується не змісту вчинку і не того, що з нього повинне піти, а форми і принципу, з якого випливає сам вчинок; істотно хороше в цьому вчинку полягає в образі думок, наслідки ж можуть бути які завгодно ".
Категоричний імператив - один. Але виражається він у різних формулах. Принципово значимими є три формули, або практичних принципу категоричного імперативу.
Перший принцип стверджує необхідність узгодження індивідуальної максими з загальним законодавством: "Роби тільки відповідно до такої максими, щодо якої ти в той же час можеш побажати, щоб вона стала загальним законом ". У цьому принципі знаходить відображення надсітуатівной і імперсональний, а, значить, універсальний характер морального веління: вступаючи певним чином відносно конкретної особи, людина як би припускає, що він вчинив би таким же чином щодо будь-якого іншого особи, і відносно нього б...
