ьної філософії було звеличення гідності людини та обгрунтування його суверенності як родового і в кінцевому рахунку відповідального лише перед самим собою істоти.
У своїх окремих проявах моральна філософія Нового часу виявляє себе в антитезах трансценденталізму і реалізму, номіналізму і утилітаризму, інтелектуалізму та сентименталізму, альтруїзму і егоїзму і т.д. Проте вони все обрамляють фундаментальну турботу новоєвропейського духу - затвердження самоцінності вільного індивіда. На Протягом трьох-чотирьох століть філософія нарощує ідейно-теоретичний потенціал, покликаний забезпечити перенесення почав чесноти з небес на землю і вкорінення їх в потребах природної людини, тобто людини як такого, незалежно від його конкретних визначень. Навіть тоді, коли релігійно або перфекціоністські орієнтовані мислителі представляли справжність чесноти людини в її спрямованості до Бога, - дійсна моральність зверненого до Бога людини і гідність його чесноти пов'язувалися з фактом його особистого вибору - самостійного і усвідомленого.
Декарт
Місце і значення етики в системі знання. Місце етики у філософії як системі знання взагалі Декарт визначає в передмові до "Першоосновою філософії". Загалом, він відтворює стоїчну модель системи наук. Першу частину філософії становить метафізика, яка досліджує початку пізнання. Другу частину - фізика, що досліджує пристрій всесвіту і природу матерії в її різних проявах. Третю частину складають приватні науки. Серед них поряд з медициною і механікою Декарт поміщає і етику - як "Найвищу і совершеннейшую науку, яка передбачає повне знання інших наук і є останньою сходинкою до вищої мудрості ". Етика покладається Декартом саме як наука, і, як всякі науки, вона грунтується на метод дедукції - універсальному методі наукового пізнання.
На цій основі Локк дає визначення моральних понять добра і зла. Моральна визначеність добра і зла задається правилом, або законом. На відміну від добра (блага) і зла взагалі, джерелом яких є задоволення і страждання, моральні добро і зло кваліфікують дії з точки зору їх відповідності або невідповідності тому, що ставиться законом (Правилом). Нагороду і покарання теж можна розглядати як добро і зло взагалі, тобто в термінах задоволення і страждання. Таким чином, ми маємо справу з двоїстим розумінням добра і зла у Локка, і ця двоїстість їм не роз'яснюється; вона свідчить не стільки про суперечливість даного фрагмента Локковой концепції моралі, скільки про її неопрацьованість або нерозвиненості. Різні трактування добра і зла відповідають різним сферам людського досвіду.
Вихідна в етичному, етико-політичному плані думка Локка полягає в тому, що ніхто не має права нав'язувати кому-небудь свої погляди силою. У першу чергу це стосується релігійних поглядів; саме толерантність у релігійних питаннях відповідає вченню Євангелія, а також очевидним вимогам розуму. Тим більше неприпустимо виправдовувати жорстокі переслідування інакомислячих турботою про державу і дотриманні законів.
Етичний сентименталізм
Етичний сентименталізм - це узагальнене назва для розумової традиції в новоєвропейської етики, представники якої повністю або частково засновували мораль на моральному почутті (або почуттях, емоціях). p> Юм
Юм прагне показати, що розум неспроможний в моралі, а моральні відмінності виникають не з розуму, який за своєю природою спрямований на розрізнення істини та омани. "Матерія" моралі - афекти, бажання і дії; а вони не є предметом істини і брехні. Сенс моралі полягає в тому, що вона впливає на афекти і дії. Розум ж до цього не пристосований. Як духовна здатність він інертний і пасивний, в той час як афекти, бажання і дії - активні. Совість, або почуття моралі є активним принципом, тобто що впливає на афекти і дії; а активний принцип не може, по Юму, грунтуватися на неактивному принципі, яким є розум. Далі, вчинки не так оцінюються по тому, чи відповідають вони вимогам розуму; а їх похвально і негожість не збігаються з розумним і нерозумним.
Ці та подібні аргументи Юм формулює, виходячи з того, що "моральність не зводиться до певних відносин, що є предметом науки ", а також" не є і таким фактом, який може бути пізнаний за допомогою розуму. Мораль проявляється не у фактах, і моральні відмінності відображають не об'єктивні відносини, тобто відносини в зовнішньому світі. Моральність визначається афектами, мотивами, хотіння, думками. p> Іншим важливим моментом етики Юма спонукає розглядати її саме в контексті етичного сентименталізму, було вчення про доброзичливості. Концепція доброзичливості наповнює вчення Юма про моральному пізнанні певним ціннісним змістом. p> Гельвецій
Ім'я Клода Адріана Гельвеція (Claude Adrien Helvetius, 1715-1771) в наш час, можливо, не так популярно, як імена Вольтера, Дідро або Руссо, хоча він, безсумнівно, відноситься до кола найбільш видних французьких просвітителів.
Однак Гельвецій особливим чином розу...
