ри, свою мову і своє мистецтво, власне самосвідомість. Кругообіг форм правління перетворився в його концепції в круговорот природи народів, яка "спочатку жорстока, потім сувора, потім м'яка, після витончена, нарешті, розпущена ". "Порядок ідей", на його думку, "повинен слідувати за порядком речей ". Дж. Віко показав, як люди створили "цей світ націй". Він визначив новий об'єкт дослідження - самосвідомість нації як результат історико-культурного розвитку. У його концепції самосвідомість нації виявилося відокремлене від самосвідомості держави. Тим самим був намічений шлях для розділення таких об'єктів дослідження, як держава і культура.
Особливий внесок у розвиток уявлень про культуру внесли діячі епохи Просвітництва ( XVIII століття). Французькі просвітителі майже на дві третини сторіччя стали лідерами інтелектуальної творчості цілої епохи і володарями дум освічених людей всього цивілізованого світу. Ці мислителі шукали спосіб перебудувати світ на принципах розуму і справедливості. Вони побачили в ході історії обгрунтування своєї ідеї про перемагаючої темряву невігластва силі розвитку наук і мистецтв. Результати розвитку наук і мистецтв вони назвали цивілізацією . Вони сформували особливе бачення історії, яке назвали філософської історією. Її стрижнем була культурологічна трактування поняття " історичний прогрес ".
Погляди просвітителів розглядаються зазвичай з точки зору їх зв'язку з розвитком революційної ідеології. У них виділяються антиклерикалізм і матеріалізм, спроби використовувати розум для морального й інтелектуального розкріпачення особистості. Просвітителі були дітьми перехідної епохи. Причиною назріваючого соціального кризи вони вважали темряву невігластва, народжену похмурим середньовіччям. Палке бажання розлучитися з нею задавало переважання критицизму в умах інтелектуалів. Дух Просвітництва знайшов втілення в роботах провідних французьких інтелектуалів, головне становище серед яких належить, без сумніву, Ш. Монтеск'є, Вольтеру, Д. Дідро, Ж. Ж, Руссо
Ш. Монтеск'є - правознавець, історик, письменник, філософ і мрійник, який сподівався перебудувати світ за допомогою освічених монархів. Найпопулярнішою його роботою був, мабуть, трактат "Про дух законів або про відносини, в яких закони повинні перебувати до влаштуванню кожного правління, до звичаїв, клімату, релігії, торгівлі і т.д. ". Монтеск'є поставив у центр історичного дослідження не опис подій, а історію інститутів. На думку Монтеск'є, людська історія розвивається під дією природних законів. Такими законами він вважав закони природи і розуму. Закони природи і розуму панують і над людиною. p> У людині Монтеск'є бачив дві природи - фізичну і духовну. Як носій фізичної природи людина підпорядкований законам природи. Вони поза людини, змінити їх людина не в змозі. Як істота духовна людина вільна у своїх діяннях. Він може встановлювати і змінювати юридичні закони. Якщо ці закони розумні, вони висловлюють В«закони природи ". Мірою гармонії історії з законами природи філософ вважав освіченість законодавця і освіченість його підданих. "Освіченість" була для нього категорією не так історико-культурної, скільки соціолого-політичної.
Форма правління, за Монтеск'є, складається під впливом панівних у суспільстві вдач і ідей. Монтеск'є спробував знайти природничо пояснення існуванню різних форм правління, відмінностей у звичаях і моралі людей. Він вказав на особливості клімату як на причину відмінностей у формах суспільного існування: помірний клімат породжував міцних і мужніх людей, жаркий - боязких і малодушних. У занадто жаркому кліматі лінь, як він писав, стає щастям, і рабство здається більш легким, ніж зусилля розуму, необхідні для управління самим собою. З характером клімату вчений пов'язував принижене становище жінок і багатоженство в одних країнах, або одношлюбність в інших. Поява деспотизму він вважав можливим тільки в надмірно жаркому або надміру холодному кліматі. Помірний клімат, за його думку, сприяв розвитку політичної свободи, більш досконалих форм державного правління, обмеженого представницькими установами та принципу поділу влади на законодавчу, виконавчу і судову. У зонах помірного клімату існувала, по Монтеск'є, і можливість виникнення республіканського ладу. Закони, що видаються державою, представлялися йому здатними протистояти диктату клімату, але тільки в тому випадку, якщо юридичні акти враховували б особливості клімату. Трактат "Про дух законів "був першою спробою побудувати історичне дослідження по канонами нового природознавства.
Володар дум ХVIII століття Вольтер (Справжнє ім'я Марі Франсуа Аруе), придбав популярність, коли на сцені паризького театру була поставлена ​​трагедія "ЕдіпВ». Незадовго до прем'єри молодий драматург був звільнений з королівської в'язниці Бастилії, куди догодив ненадовго за твір сатиричних антиурядових віршиків. ...
