брати держава як зразок бажаного розвитку, як приклад для наслідування? Багато хто вказує на США. На жаль, США, де, як визнав віце-президент А. Гор у своїй книзі "Земля на чаші терезів", ринково-споживче цивілізація створила тупикову ситуацію.
Істина нинішньої епохи полягає в тому, що в даний час немає ні держави, ні філософії, які могли б у цьому плані служити дороговказною ниткою (метою розвитку) для всього людства.
Гостру необхідність розробки нової базисної соціологічної теорії в свій час усвідомив А. Зінов'єв. "Без такої теорії, - писав він, - дослідження емпіричної соціології, конкретні вимірювання і обчислення перетворюються на шахрайство, в знаряддя ідеології і пропаганди, а формальні побудови виявилися порожніми розумовими (знаковими) конструкціями. Одним словом, точні методи соціальних досліджень без змістовної теорії, адекватної даному суспільству, перетворюються з знарядь розуміння цього суспільства в знаряддя помутніння умів ".
Так що ж таке соціологія в контексті еволюції влади? Це наука про закономірності керованого взаємодії всіх соціальних об'єктів і суб'єктів у їх минулому, нинішньому і передбачуваному стані. Маючи розвинений категоріальний апарат, вона в змозі створювати свою інженерію (соціальні технології), досліджуючи, таким чином, і прийдешнє.
Досить часто говорять про якусь особливу місію соціології в порівнянні з іншими галузями знання. Я хотів би зауважити, що стан соціології лімітовано розвитком всіх інших наук і насамперед філософії. Соціолог, якщо у нього виникає потреба вийти за рамки прийнятої (своєї) філософії, змушений створювати (шукати) нову.
Мені здається, що в майбутньому соціологія повернеться до своїх витоків, давним-давно позначеним молодим П. Сорокіним. Він вважав, що "всі види світової енергії або світового буття ... in abstracto можуть бути розділені на відомі розряди, з яких кожен розряд володіє своїм специфічними властивостями "і виділяв три основних види енергії (і, відповідно, взаємодії): неорганічну (Фізико-хімічну), органічну (життя), психо-соціальну (або психічну) (Суспільство). Згідно з цим і науки можуть бути розділені на три групи: фізико-хімічні, біологічні, соціальні. Далі він говорив, що "всі процеси взаємодії, що володіють психічної природою, абсолютно незалежно від того, між ким або чим вони відбуваються, представляють соціальне взаємодія і тим самим є об'єктом соціології ".
Але ще важливіше цього, запозиченого у Тарда або Петражицького, визначення представляється переконання П. Сорокіна в тому, що в область соціології переміститься величезний масив явищ, що нині вважаються біологічними: "У світі людей і вищих тварин біологічні функції набувають нового, а саме, психічний характер, який їх і робить об'єктами спеціальної науки. Саме це приєднання психіки, а не що-небудь інше, змушує їх вважати соціальними явищами і дає право для вивчення їх не тільки біологу, вивчаючому чисто життєві форми даних відносин, а й соціологу, вивчаючому їх свідомі, соціальні форми ".
Звичайно, слід відрізняти соціологію як емпіричне вивчення суспільних фактів, відоме (застосовується) з давніх часів, від соціології як теоретичної науки, що стала можливою, згідно відкритого Огюстом Контом закону розвитку людських знань , лише в наш час, після наукового обгрунтування спершу теоретичної хімії, а потім і абстрактній біології.
Як бачимо, сучасна соціологія розвинулася порівняно недавно. Причому, коли О. Конт почав читати у Парижі лекції, з яких пізніше склалося шеститомного твір про "Позитивною філософії", його слухали всього кілька десятків чоловік. p> Соціологія тісно пов'язана з філософією. В основі зв'язку - споконвічна цілісність соціальної думки людства. Найважливішим завданням у розробці сучасної філософської думки виступає обгрунтування моделі формується інформаційно-технологічної цивілізації, що надає величезне віз дію на стан навколишнього природного і космічного середовища, знаходження шляхів вирішення глобальних проблем людства, осмислення глибоких інтеграційних процесів у світовому зі суспільстві, розуміння необхідності нових підходів до вирішення сучасних етнічних процесів. Принципово нове рішення в сучасній філософії і соціології отримує і проблема людини, її ціннісно-смисловий орієнтації в сучасному світі. Наповнюється новим теоретичним змістом принцип антропоцентризму, в рамках якого для філософії і соціології стають можливим, стосовно до історичних певним просторово-тимчасовим кордонів, грати субстаціональную роль. Проте перехід людства на якісно новий виток розвитку соціально, духовно, культурно - це в сучасних умовах поки лише реальна можливість виходу з кризи, але поки що не дійсний стан. Людство має усвідомити тривожну ситуацію через сучасні форми філософського мислення, духовної культури в цілому опанувати наукою розумного управління і регулювання соціальними процесами в сучасному світі.
В...
