тут асоціюється з піклуватися, розуміти, охажівать, терпіти, боятися, подобатися і чекати . p> І останній з проаналізованих стимулів це іменник "молитва". На це слово були зібрані такі асоціації:
"Молитва"
Звичайні інформантів
Зона
Монастир
Чоловіки
Бог - 13, церква - 9, віра - 6; прохання - 5; біблія, ікона - 4; релігія, храм - 3. /Td>
Церква - 10, Бог, "0" - 7, Амінь, крик душі 4, відчай, одкровення, довіра, гріх, очищення - 3
Вимовлена ​​- 10, слово Боже, за здравіє - 7, треби - 5, за упокій, вечірня, приношення розуму і серця до Бога - 3,
Жінки
Церква - 9, Бог - 7, віра, надія - 6, прохання - 5, ікона - 4, віра в Бога, душа, звернення до Бога - 3
До Бога - 10, за допомогою - 9, радість, про близьких - 7, "0", порятунок - 6, крик, крик Душі, "отче наш", прохання, покаяння - 3
Закон, моя - 9, Амінь - 8, Отче Наш, Богородице - Діві - 7, зрадійте, псалтир, отдохновеніє, слово Боже - 3. /Td>
Тут, як можна судити за отриманими асоціативним полям, вплив гендерного фактору практично не відчувається. Однак є підстави говорити про суттєвий вплив умов і способу життя людей на їх асоціативне поведінку.
Для звичайних людей іменник "молитва" асоціюється з Богом, церквою, біблією, іконою, релігією і храмом . Молитва розцінюється як прохання або звернення . Нам здалося, що на Наразі це поняття сприймається в студентському середовищі (а саме вона була обрана нами в якості інформаційної) формально, навіть кілька по-книжному і відсторонено. Воно не стало невід'ємною частиною релігійного і морального розвитку людини. Особистісний, емоційний компонент при сприйнятті цього слова, за винятком поодиноких реакцій, за нашими результатами, в цілому не простежується. p> Для ув'язнених "молитва" також асоціюється найбільше з церквою і Богом . Вона сприймається як порятунок, прохання, покаяння і крик душі . Молитва викликає одкровення , довіру і очищення . На наш погляд, наведені реакції побічно свідчать про значимість і яскравим емоційним забарвленням молитовного ритуалу для людей, які позбавлені самого елементарного людського права - права на свободу.
Вражає також і кількість відмовних реакцій на цей стимул - У жінок зустрілося 6, а у чоловіків - 10 відмов. Побічно цей факт також може свідчити або про витіснення цього поняття з психіки людини, що знаходиться в зоні, або ж про його небажання "співпрацювати" з експериментатором. Цей результат підтверджує і висновки лонгітюдних експериментів, які показали, що саме чоловічому асоціативному поведінці характерна відмовних тактика реагування [6, с. 39] реакцій, по-перше, їх висока стереотипність. По-друге, очевидність того, що "молитва" - це не щось абстрактне, а частина повсякденного способу, укладу життя (пор. реакції: ранкова, вечірня, за здравіє, за упокій ), причому цілком конкретна - Богородице Діві, зрадійте, Треби або Отче Наш . І "молитва" - це приношення розуму і серця до Бога.
Резюмуючи результати проведеного експерименту по впливу способу життя на асоціативне поведінку людини, можна помітити, що гендерний фактор, всупереч споконвічного припущенням, є далеко В«не домінуючим" параметром, що впливає на особливості асоціативного поведінки людини. Під багатьох випадках спосіб життя і думок людей мають набагато більше значення, ніж їх статева приналежність. Ми вважаємо, що експеримент показав нагальну необхідність комплексного вивчення гендерної параметра і неможливість його розгляду у відриві від усього контексту соціального життя людини. h3> Висновок
В
Дослідження особливостей організації та структурування асоціативного та тематичного полів дозволяють виявити цілий ряд загальних закономірностей в їх пристрої. Це дозволяє інтерпретувати асоціативні поля як прямі психологічні аналоги відповідних тематичних полів. p> Таким чином, асоціативні поля можна розглядати як тематично однорідні лексичніоб'єднання, що задаються і організовувані словом-стимулом, тобто, по суті, теж словом-темою. Це свідчить про те, що на найбільш загальному рівні організації асоціативного поля всі його елементи як по відношенню до слова-стимулу, так і по відношенню один до одного об'єднуються на основі власне тематичних відносин. Відносини володіння можна представити як тематичне поле, яке об'єднує певні зони знань про світ і одночасно представляє семантичні зв'язки між мовними елементами, репрезентують дані відносини. p> Асоціативний експеримент дозволяє в даному випа...
