ем, побоюються, що оточуючі зацікавляться, на які доходи живуть; бояться, що діти коли-небудь дізнаються, чим заробляють їхні мами; побоюються бути пограбованими своїми ж, з свого кола.
Від страху В«біжатьВ» по-різному. Починають пити, вживати наркотики, але досить швидко зовсім опускаються, опиняються в числі бродяг. Деякі вдаряються в містику, вірять у бога, гороскоп, платять великі гроші екстрасенсам. Люди в відбутися у-янии страху небезпечні. Вони ненавидять тих, у кого честь, гідність, совість дорожче будь-яких великих грошей. Розтліваючи самі, вони прагнуть зробити такими ж і оточуючих. Найчастіше їх впливу піддаються ті, хто не встиг дозріти духовно - підлітки.
Їх можна розділити на кілька основних груп. Перша - це відносно нечисленна група матеріально забезпечених В«дам півсвітуВ» (елітарні, В«ЦентровіВ», В«шаровіВ»). Вони, як правило, мають порівняно високий освітній рівень, пристойну роботу (або В«довідкуВ», що працюють), квартиру і сожітельствуют з чоловіками певного кола (у тому числі і іноземцями) за високу плату.
Другу групу утворюють молоді і зазвичай зовні привабливі жінки, які ретельно стежать за собою. Вони прагнуть робити вигляд, що В«живуть красивоВ», В«Пропалюють життяВ». Послуги цих жінок оплачуються досить щедро - вони отримують в середньому по 50 рублів з клієнта. На перших порах багато з них працюють, але рано чи пізно починають вести тільки дозвільний спосіб життя. Клієнтів починають шукати не тільки в ресторанах і компаніях, але і близько готелів. Закінчується ж все для них звідником або панеллю в буквальному сенсі слова.
Третя категорія повій. Зовні вони ведуть благопристойний спосіб життя, деякі з них мають сім'ю, працюють і числяться непоганими співробітницями. Однак завжди готові виїхати на В«замовленняВ» в будь-яке місце і обслужити клієнта. Посередником в таких випадках виступає сутенер ...
Є і четверта категорія повій - В«вокзальніВ», швидше алкоголічки, ніж повії. Вони віддаються за невелику плату від 3 до 10 руб. або ж за флакон одеколону (зубного еліксиру). За В«фунфирікВ» - так вони називають ці флакончики. Їх світ обмежений трикутником: вокзал, приймач, вендіспансер. Суте-нерів вони, звичайно ж, не цікавлять, правда, іноді їх В«пасутьВ» алкаші-бомжі, які можуть відібрати останній В«фунфирікВ». На цій стадії морального падіння відбувається деградація особистості; як правило, життя таких повій закінчується під якимось зa6opом.
У Нині на обліку в органах внутрішніх справ країни жінок цієї категорії складається трохи більше 5000 чоловік, але, думається їх набагато більше, ніж прийнято рахувати. У міру соціальної деградації вони вдаються до все більш кримінальним способам пошуку засобів до існування.
У 1987 році, наприклад, зафіксовано 13526 правопорушень, пов'язаних так чи інакше з проституцією. З них більше 80% правопорушень - скуповування і перепродаж речей в іноземців і лише близько 14% - проституція в В«чистомуВ» вигляді, що не обтяжена супутніми злочинами.
Соціальна дискримінація жінок, як предмет соціологічного аналізу
В
"Соціальний прогрес і зміни періодів
відбуваються пропорційно прогресу
жінок до свободи, а падіння соціального
ладу відбувається пропорційно
зменшення свободи жінок В».
Франсуа Марі Шарль Фур'є (1808)
В
Соціальна дискримінація жінок (від латинського слова - discriminatio - розходження) означає обмеження або позбавлення прав за ознакою статі (або гендерною ознакою) в усіх сферах життя суспільства: трудовій, соціально-економічної, політичної, духовної, сімейно-побутовий. Соціальна дискримінація веде до зниження соціального статусу жінки і є однією з форм насильства над її особистістю, і, отже, загрозою для її безпеки. [1]
Витоки соціальної дискримінації жінок слід шукати у глибоку давнину. Вже тоді вчені і політики прикривали нерівноправне становище жінки в суспільстві, її гноблення й експлуатацію суперечками про те, чи є жінка людиною і чи має вона душу. Погляд на жінку як на неповноцінне істота знайшов своє відображення у теологічних і філософських працях древнього світу. Почуття примітивно-грубої чоловічої переваги над жінкою Сократ виразив наступними словами: В«Три речі можна вважати щастям: що ти не дика тварина, що ти грек, а не варвар, і що ти чоловік, а не жінка В».
З часів Сократа пройшло майже два з половиною тисячоліття. Але і в наші дні багато державних і громадські діячі, вчені і в їх числі соціологи виступають проти самого поняття В«соціальна дискримінація жінки В». Його підміняють закликами до боротьби за їх рівноправність з чоловіками. Але це не одне і те ж. Необхідною прелюдією до рівноправності статей є переборення всіх форм утиску прав та інтересів жінок, особливо в сфері праці. Сам термін В«соціальна дискримінація жінок і ді...
