ання уявлень про різноманіття національних культур, виховання позитивного ставлення до культурних відмінностей, що забезпечує умови для самореалізації особистості; прилучення до основ світової культури . При цьому саме поняття "національна культура" набуває обширний, всеосяжний і багатоаспектний зміст, як інтегративна категорія, що об'єднує всілякі аспекти ідентифікації соціуму в російській та світовій культурі. p align="justify"> Для того щоб культура надавала ефективний вплив на духовне, моральне розвиток особистості, а особистість відчувала потребу в істинній культурі, в оволодінні її цінностями, необхідно сформувати основу, фундамент для відтворення культури, що передбачає глибоке знання традицій і звичаїв, активну педагогічну діяльність серед підростаючого покоління з позицій відродження національних засад. Найбільш ефективно це завдання вирішується в рамках етнокультурного підходу. br/>
.2 Становлення етнічної самосвідомості особистості
У науковій літературі зустрічаються два терміни: В«етнічна самоідентифікаціяВ» і В«етнічна самосвідомістьВ». В.Ю. Хотинець [129] стверджує, що почуття приналежності до групи, сформульоване англомовними вченими як В«етнічна самоідентифікаціяВ» (ethnic identity [150, с.95-95]), мало чим відрізняється від розуміння "етнічної самосвідомості". Питання про тотожність і/або диференціації аналізованих термінів дійсно на сьогоднішній день є проблемним для наук, що займаються їх вивченням, і вимагає грунтовного методологічного і теоретичного осмислення. Для російськомовних досліджень характерний термін В«етнічна самосвідомістьВ». Він же більш прийнятний для етнопедагогіческіх досліджень. p align="justify"> Проблема становлення етнічної самосвідомості є складною і суперечливою, особливо в сучасних соціокультурних умовах, проте для її вирішення засобами освіти необхідно чітко розібратися в поняттях. Етнічна приналежність аж ніяк не є "ілюзорним самосвідомістю", вона виступає як важлива єднальна сила спільноти. Розкриваючи специфічність процесу етнічного самоідентифікації, думається, необхідно спеціально розглянути деякі індикатори усвідомлення особистістю своєї етнічної приналежності. Звичайно, для різних соціальних груп вони різні, але ми постаралися виділити лише самі основні. p> Самосвідомість - усвідомлення і оцінка <# "justify"> З точки зору психології, самосвідомість - це відносно стійка система уявлень індивіда про себе самого, на основі якої він будує свою взаємодію з іншими людьми і згідно цьому ставиться до самого себе ( Психологічний словник). Головними функціями самосвідомості є пізнання себе, вдосконалення та пошук сенсу життя. Пошук сенсу життя - одна з найважливіших функцій самосвідомості, але вона реалізується в зрілі роки. У молодості багато спонтанно виникають мотивів, і потрібно зануритися в життя, щоб почалася внутрішня робота з осмислення власного життя, у зв'язку з цим виникає проблема формування життєвих сенсів. p align="justify"> У новий час у класичній західноєвропейській гносеології найбільший вплив на хід осмислення питання про самосвідомості надав французький мислитель Рене Декарт [37], який розглядає усвідомлену психічну діяльність як В«вага: те, що відбувається в нас таким чином, що ми сприймаємо його безпосередньо самі собою В». Згідно Декартова принципом безпосередньої даності психічного, самосвідомість є внутрішнє споглядання суб'єктом змісту власного внутрішнього світу. Воно пов'язувалося самим Декартом, перш за все, з поняттям рефлексії (reflexio), сенс якого пояснюється їм таким чином: В«Коли людина відчуває що або і одночасно сприймає, що він не відчував того ж самого перш, це сприйняття я називаю рефлексією і відношу його тільки до розумінню, хоча б воно настільки було пов'язане з відчуттям, що обидва виникли б одночасно і не здавалися б відмінними один від одного В». Тим самим рефлексія по Декарту забезпечує співвіднесення нового знання з вже наявним інтелектуальним досвідом, а значить, і розумом як суб'єктом мислення, що гарантує єдність самосвідомості (гарнца М.А. [28, с.177-178]). p align="justify"> Повний відрив психічного (безпосередньої субстанції) від об'єктивного світу і самого суб'єкта надав основоположне вплив на всі наступні вчення про свідомість, в руслі яких самосвідомість розглядалося як здатність суб'єкта мати знання про власних психічних станах. Так, англійський філософ Дж. Локк [70, с.78], вважаючи одним з джерел пізнання рефлексію, вказує, що вона В«доставляє тільки такі ідеї, які купуються розумом за допомогою роздуми про свою власну діяльність всередині себеВ». Очевидно, що з точки зору декартово-локковского методу пізнання єдино можливим для розкриття сутності самосвідомості є інтроспекція. Вихідний принцип безпосередності психічного Декарта, рефлексія Локка залишили значний слід в історії емпіричної психології аж до сьогоднішнього дня. p align="justify"> І. Кант [53, Т. 3, с.365-383], піддавши критиці інтроспек...
