" прекрасного і забрудненому суті ", як до "блудному дітищу Божу" (там же) - і є та сила, яка здатна приборкати іншу силу - індивідуальну свободу в її прагненні до деструктивності щодо Абсолюту і Всеєдності.
Підводячи підсумки курсового дослідження, метою якого був аналіз поглядів представників російської релігійної філософії Срібного століття на сутність і призначення культури, можна зробити наступні висновки:
1.Тема кризи західної цивілізації, культури, філософії - наскрізна для російської думки срібного століття. Філософи Росії вважали, що "розірваність епохи "," крах основ "," катастрофічна положення ", так різко проявилися під час першої світової війни і російських революцій, суть ознаки глибокої кризи всієї світової цивілізації.
2. У російської релігійної філософії була зроблена спроба християнського підходу до процесам нової та новітньої історії. З антропоцентричної і історіософічної філософії був, за висловом Бердяєва, "зроблений досвід християнського осмислювання процесів нової історії. У ній думка християнського Сходу дає свій відповідь на думку християнського Заходу ". У цьому - головна і неминуща, не тільки російська, але й всесвітня заслуга і особливість російської релігійної філософії. br clear=all>
БІБЛІОГРАФІЯ
4. Андрєєв Л. А. Мистецтво, культура, сверхкультура. Філософія мистецтва Н. А. Бердяєва. - М., 1991. - 230 с.
5. Бердяєв Н.А. Досвід есхатологічної метафізики. - Париж, 1940. - 430
6. Бердяєв Н.А. Про рабство і свободу людини. - Париж, 1972. - 120 с. p> 7. Бердяєв Н.А. Самопізнання. - Л., 1991. - 365 с. p> 8. Губман Б.Л. Введення у філософію культури. Тверь, 1995. - 413 с. p> 9. Зіньківський В. В. Російські мислителі і Європа. М.: Республіка. 1997. - 345 с.
10. Зернов Н. А. Російське релігійне відродження ХХ століття. Париж. 1991. - 412 с. p> 11. Левицький С. А. Нариси з історії російської філософії. М.: Канон. 1996. - 350 с. p> 12. Лоський Н. О. Історія російської філософії. М.: Радянський письменник. 1991. - 430 с. p> 13. Некрасова Е. Н. Жива істина. Метафізика людського буття в російській релігійній філософії ХХ століття. М.: Мартіс. 1997. - 370 с.
14. Сербиненко В. В. Російська релігійна метафізика (ХХ століття). М., Изд-во РОУ. 1996. - 260 с. p> 15. Соловйов В.С. Про духовної влади в Росії// Соловйов В.С. Соч.: У 2 т. - М., Правда, 1989. Т. 1. - 590 с. p> 16. Соловйов В.С. Про християнську єдність. - М., Рудоміно, 1994. - 305 с. p> 17. Торосян В.Г. Культурологія. Істо світової та вітчизняної культури. - М., 2005. - 735 с.
18. Флоренський П.А., Священик. Твори в 4-х томах. Т.1. - М.: Думка, 1994. -380 С. p> 19. Флоровський Г. Шляхи російського богослов'я. - Вільнюс.: Вільтіс, 1991. p> 20. Франк С. Л. Смисл життя// Франк С. Л. Духовні основи суспільства. - М., 1994. - 258 С.
[1] Апокаліпсичні - від В«АпокаліпсисВ»; так називається одна з книг Нового Завіту; інша її назва - В«Одкровення Іоанна БогословаВ». Книга наповнена передбаченнями страхітливої вЂ‹вЂ‹загальної катастрофи кінця світу. /Span>
[2] Бердяєв Н.А. Самопізнання. Л., 1991. С.163. Книга Н.А. Бердяєва В«Самопізнання. Досвід філософської автобіографії В»видана вперше в Парижі в 1949 р.
[3] Там же.
[4] Соловйов В.С. Про духовної влади в Росії// Соловйов В.С. Соч.: У 2 т. М., Правда, 1989. Т. 1. С. 44 -59. /Span>
[5] Соловйов В.С. Указ. соч. Т. 2. С. 312. /Span>
[6] Соловйов В.С. Про християнську єдність. М., Рудоміно, 1994. - С. 305. /Span>
[7] Бердяєв Н.А. Досвід есхатологічної метафізики. Париж, 1940. С.219. /Span>
[8] Саме там. С.254. /Span>
[9] Бердяєв Н.А. Досвід есхатологічної метафізики. Париж, 1940. С.255 ..
[10] Бердяєв Н.А. Про рабство і свободу людини. Париж, 1972. С. 36. /Span>
[11] Флоренський П.А. , Священик. Твори у 4 х томах. Т.1. М.: Думка, 1994. С. 38 (Далі Твори). /Span>
[12] Твори. Т.1. С. 39
[13] Твори. Т. 1. С.658. br/>
