а, кожне з яких нерідко вимагає визначення її меж та сутності. Це стосується таких основоположних категорій, як декоративно-прикладне мистецтво, фольклор, художня самодіяльність, сучасне аматорське творчість. Досі розуміння предметного поля кожного з цих утворень народної культури залишається дуже дискусійним. По-четверте, фольклористика, теорія народного мистецтва, теорія художньої самодіяльності довгий час вивчали проблеми свого предмета, але не змогли вийти на рівень дослідження загальних питань народної художньої культури як цілісного явища або як підсистеми художньої культури, хоча такі спроби ізвестни1. Тим більше, що ряд наук (філологія, історія, етнографія, мистецтвознавство) претендували в різні роки на всеосяжну роль у вивченні народної культури, перебільшуючи значення для останньої своїх проблем. Не можна не сказати і про те, що в Росії ситуація посилюється за рахунок втрачених народної художньої культурою орієнтирів розвитку в XX ст., коли насильно відторгалися з ідеологічних причин національні традиції, свята і обряди, різні форми традиційної творчої діяльності широких верств народу. [8]
Народна художня культура - реальність, що робить могутній вплив на політичні, економічні, соціальні, етнічні, духовні процеси в сучасному світі. Багато зарубіжні фахівці розглядають її як один із ефективних засобів, що протистоять найбільш агресивних форм сучасної масової культури, "суверенізації" національних цінностей, уніфікації і американізації культури різних народів. Не випадково ЮНЕСКО, авторитетна міжнародна організація з питань науки, освіти і культури при ООН, зробила ряд кроків, спрямованих на підтримку традиційної народної культури. Було вироблено визначення фольклору і в 1989 р. запропоновано урядам усіх держав сприяти поширенню традиційних цінностей. ЮНЕСКО направила у свої національні ради відповідні "Рекомендації щодо збереження традиційної культури та фольклору". p> При ЮНЕСКО створені й успішно діють спеціальні міжнародні комітети по народній музиці та асоціації з питань фольклору та народного мистецтва - СІОФФ, ІОФ, Инсити, які вносять помітний внесок у координацію міжнародних акцій: проведення фестивалів фольклору, виставок, конференцій тощо
Звернення до минулого, зокрема до глибинних пластів традиційної художньої культури, на сучасному етапі розвитку Росії об'єктивна потреба, зумовлена ​​необхідністю переосмислення та оновлення суспільного життя.
Без відновлення повнокровним народної художньої культури, її моральних основ не може відродитися національний духовний менталітет. У той Водночас не можна не враховувати, що в розумінні і оцінці ролі фольклору обходиться без "перегинів". Слово "фольклор" стало чи не одним з найбільш уживаних. Їм часто і з легкістю оперують тільки етнографи, історики, філологи, мистецтвознавці і педагоги, а й політики, засоби масової інформації. Відбувається посилена і штучна фольклоризацію самосвідомості значного шару людей. Можна говорити про позитивні і негативних сторонах цього процесу, його ідеологічної і відверто кон'юнктурної підгрунтя.
Останнє десятиліття XX в. з особливою ясністю висвітило питання про ставлення до історичного минулого, до культурній спадщині, національним традиціям Росії. Вперше в усьому обсязі відкрилися масштаби втрат, понесених народної художньої культурою в XX ст. Втрачено багато народні свята, обряди, звичаї, ігри; розгублені традиції народного хорового співу та масового музикування; доводиться відроджувати багато споконвічні народні художні ремесла; зруйновані механізми передачі та функціонування національних цінностей. Російської народної художньої культурі завдано збитків штучним виштовхуванням її на узбіччя духовного життя, розмиванням національних рис, відмовою у праві на існування і утвердження своєї самобутності, придушенням століттями сформованих традицій формами політизованою самодіяльності. Безумовно, багато хто з втрат обумовлені об'єктивними причинами: урбанізацією, міграцією, війною, розселянення. Але чимала їх частина була інспірована державної культурної політикою, в якій культурний плюралізм, різноманіття регіональних форм були принесені в жертву культурної монополії, насадженню єдиних естетичних канонів у творчості. У нормальний, природний, культурно-творчий процес вторгалися директиви партійно-державних структур управління. p> Народна художня культура в сучасному світі має широкий спектр взаємодій з елітарним мистецтвом, а також з масовими формами культури. У протягом тривалого часу масову культуру, народну культуру оцінювали досить негативно і протиставляли їм мистецтво елітарне. Однак очевидно, що елітарне мистецтво, масова культура не можуть виконати ті завдання і функції, які виконує народна культура, бо це не взаємозамінні, а взаємодоповнювані явища. У народній культурі закладений важливий механізм функціонування та збереження культури в цілому, вона цементує і зміцнює духовні підвалини життя. p> Ставлення до народної художньої культурі...
